آخـر مواضيع الملتقى

دعــــــاء

العودة  

ملتقى تمريض النساء والولاده والاطفال يختص بجميع مايتعلق بالأم والطفل من مواضيع ونصائح وأخبار

الاعجاز العلمي في القران والكريم والسنه النبويه

ملتقى تمريض النساء والولاده والاطفال
موضوع مغلق
  #1  
قديم 10-12-2011, 11:34 PM
مشرفة سابقة
 





قابله ميمي will become famous soon enough


الاعجاز العلمي في الانسان



بسم الله الرحمن الرحيم


ارجو من الادراه تثبيت هذا الموضوع لما فيه من الفائده العظيمه


كل هذه المواضيع التي سوف أتحدث عنها هي من

كتاب (موسوعه الاعجاز العلمي في القران الكريم والسنه المطهره)

لخادم السنه /يوسف الحاج أحمد

وكل هذي المواضيع راح انزلها بالترتيب
يعني راح يكون موضوع متجدد كل فتره انزل موضوع وهكذا الى ان انهيها باذن الله تعالى

اسال الله ان يعينني على فعل الخير اينما كان



1- وفي أنفسكم أفلا تبصرون


2- تطور الجنين


3- الجنين ونشأة الانسان بين العلم والقران


4- تحديد جنس المولود


5- ولد أم بنت


6- الصلب والترائب


7- ظلمات ثلاث


8- أقل مده للحمل سته أشهر


9- تحديد النسل


10-الرضاعه




1- وفي انفسكم أفلا تبصرون

قال تعالى (وفي الارض ايات للموقنين*وفي أنفسكم أفلا تبصرون)

وقال تعالى (سنريهم اياتنا في الافاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شي شهيد)


توجه هذه الايات الانسان الى ماينطوي عليه خلقه من الايات البينات التي لا تنتهي

كما تبشر بان الله سيبينها للناس جليه واضحه حتى يتبين لهم أنه الحق


فلنحاول طرق ابواب هذا العالم المعقد وسبر أعماقه بكل تؤده وخشوع لعلنا نعيش في ظل هذه الايات القرانيه التي تجعل الحليم حيران



تطور الجنين



يقول الشيخ الزنداني
التقينا مره مع أحد الاستاذه الامريكان من اكبر علماء امريكا اسمه *مارشال جونسون*
فقلنا له : ذكر في القران أن الانسان خلق اطوارا

فقال : هذا غير ممكن ... غير ممكن ...

قلنا له : لما تحكم عليه بهذا ؟

هذا الكتاب يقول (خلقكم من نفس واحده ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الانعام ثمانيه أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الاهو فأنى تصرفون)
وقال تعالى (مالكم لا ترجون لله وقارا *وقد خلقكم أطوارا)

فجلس البروفيسور على الكرسي وهو يقول بعد أن تأمل : أنا عندي الجواب : ليس هناك الا ثلاثه أحتمالات
الاول : أن يكون عند محمد ميكروسكوبات ضخمه ... تمكن بها من دراسه هذه الاشياء وعلم بها مالم يعلمه الناس فذكر هذا الكلام

الثاني : أن تكون وقعت صدفه ... وهذه جاءت صدفه

الثالث : أنه رسول من عند الله

قلنا نأخذ الاول :
اما القول بانه كان عنده ميكروسكوب والات أنت تعرف ان الميكرو سكوب يحتاج الى عدسات وهي تحتاج للزجاج وخبره فنيه وتحتاج الى الات وهذه معلومات بعضها لاتاتي الا بالميكروسكوبات الاليكترونيه وتحتاج الى كهرباء والكهرباء تحتاج الى علم وهذه العلوم لا تاتي الا من جيل سابق ولايستطيع جيل ان يحدث هذا دفعه فلا بد ان الجيل الذي قبله كان له اشتغال بالعلوم ثم بعد ذلك انتقل الى الجيل الذي بعده ثم هكذا ... أما أن يكون ليس هناك غير واحد فقط ...
لا أحد من قبله ولا من بعده ولا في بلده ولا في البلاد المجاوره والرومان كذلك كانوا جهله ماعندهم هذه الاجهزه والفرس والعرب كذلك
واحد فقط لا غير هو الذي عنده كل هذه الاجهزه وعنده كل هذه الصناعات وبعد ذلك ما أعطاها لاحد من بعده ... هذا كلام ماهو معقول


قال : هذا صحيح صعب

قلنا : نفترض أنها صدفه ...


مارايك لو قلنا لم يذكر القران هذه الحقيقه في ايه بل ذكرها في أيات ولم يذكرها في ايه وايات اجمالا بل اخذ يفصل كل طور ..
قال : الطور الاول يحدث فيه وفيه...
والطور الثاني كذا كذا ...
الطور الثالث..ايكون هذا صدفه ؟!
فلما عرضنا عليه التفاصيل والاطوار وما في كل طور

قال : الصدفه كلام غلط !! هذا علم مقصود

قلنا : مافي تفسير عندك

قال : لا تفسير الا وحي من فوق !!

هذه النطفه هذا المني .. مني الرجل ومني المرأه
هذا كله فيه ماء المرأه وماء الرجل ومن بين هذا المني هذه النطفه قطره كبيره
في داخل النطفه بويضه المرأه أغلقت الابواب!!
ممنوع دخول حيوان منوي ثاني
قضي الامر فأذا انتهى بدأت تتخلق وهذا اول طور من اطوار الانسان

(ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين *ثم جعلناه نطفه في قرار مكين )

هذه النطفه في لغه العرب معناها القطره
نطف الاناء يعني قطر الاناء أحداها نطفه

يعني قطره من سائل هذا السائل وهذه القطره

هذه النطفه يتقرر فيها كل شيء بالنسبه للانسان

كل صفات الانسان تتقرر وهو نطفه وتتقدر وهو نطفه ولذلك
قال تعالى (قتل الانسان ما اكفره * من أي شيء خلقه * من نطفه خلقه فقدره)


من قال لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ان الانسان مقدر في داخل النطفه بكل تفاصيله التي سيكون عليها ثم من ضمن ما سيقدر به الانسان كونه ذكر ام انثى ؟؟؟

فهمنا ان في هذه النطفه يتقرر ما اذا كان المخلوق ذكر ام انثى

هل تصور احد من البشر ان نطفه الماء حال الامناء يتقرر مصيرها وما يخرج منها ذكرا و انثى ؟؟؟

هل يخطر هذا بالبال ؟؟!!

لكن القران يقول
(وانه خلق الزوجين الذكر والانثى * من نطفه اذا تمنى)
أي حال امنائه اذا تمنى وقد قدر ما سيكون عليه ذكرا أو انثى قد تحددت

من أخبرمحمدا صلى الله عليه وسلم بذلك الا الله ...

هذه حاملات الوراثه داخل النطفه تلك
هذه لم تعرف الا بعد اكتشاف الميكروسكوب الاليكتروني والميكروسكوب الاليكتروني من الاربعينيات ...

يعني له نصف قرن تقريبا منذ ان عرف


عرفوا أن الذكوره والانوثه تتقرر في النطفه ..

يعني كنا في اوائل القرن العشرين وكانت البشريه باجمعها لاتعلم أن الذكوره والانوثه مقرره في النطفه لكن الكتاب الذي انزل قبل 14قرنا يقرر هذا في غايه الوضوح

وارجعوا الى كتب التفسير كلها تقرر هذا ايمانا بما جاء في هذا الكتاب ...


}باختصار من كتاب العلم طريق الايمان للشيخ عبد المجيد الزنداني{
شارك
مشاركة في فيسبوك مشاركة في تويترمشاركة في قوقل بلص
الكفاح معجبون بهذا.


من مواضيعي : قابله ميمي
  رقم المشاركة : [ 3 ]
قديم 10-13-2011, 12:11 AM
مشرفة سابقة
 

قابله ميمي will become famous soon enough
افتراضي

الكفاح

جزاااك الله خير


وفقك الله ويسر امرك وحفظك الله اينما كنت
من مواضيع : قابله ميمي
قابله ميمي غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 4 ]
قديم 10-15-2011, 09:43 PM
مشرفة سابقة
 

قابله ميمي will become famous soon enough
افتراضي

الجنين ونشأه الانسان بين العلم والقران


بينما نجد القران الكريم والسنه النبويه قد اكدا بصوره علميه دقيقه أن الانسان أنما خلق من نطفه مختلطه سماها (النطفه الامشاج).

فقال تعالى (أنا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا)


وقد أجمع أهل التفسير على أن الامشاج هي الاخلاط وهو أختلاط ماء الرجل بماء المرأه

والحديث الشريف يؤكد هذا
أخرج الامام أحمد في مسنده

عن عبدالله رضي الله عنه قال(مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه فقالت قريش :يايهودي ان هذا يزعم أنه نبي فقال: لا أسألنه عن شيء لايعلمه الا نبي . قال: فجاء حتى جلس ثم قال: يامحمد مم يخلق الانسان ؟؟
قال : صلى الله عليه *يايهودي من كل يخلق من نطفه الرجل ومن نطفه المرأة ,فأما نطفه الرجل فنطفه غليضه منها العظم والعصب , واما نطفه المرأة فنطفه رقيقه منها اللحم والدم*
فقام اليهودي فقال: هكذا كان يقول من قبلك _اي من الانبياء_) رواه احمد


وفي السطور القادمه سنتحدث عن الاطوار الجنينيه كما ذكرها البيان القراني ونلقي ضوءا على الحقائق العلميه الثابته قي كل طور من الاطوار باذن الله تعالى

وهي (طور النطفه – طور العلقه – طور المضغه – طور العضلات والكساء باللحم – طور النشأه والخلق والقابليه للحياه – طور المخاض)



النطفه

تتشكل النطاف في الخصيه والتي تتكون بدورها كما أثبت علم الاجنه من خلايا تقع أسفل الكليتين في الظهر ثم تنزل الى أسفل البطن

ومني الرجل يحتوي بشكل رئيسي على المكونات التاليه
*الحيوانات المنويه (النطافsperm)التي يجب ان تكون متدفقه ومتحركه حتى يحدث الاخصاب

*ماده (البروستاقلاندينprostaglandin)التي تسبب تقلصات في الرحم
مما يساعد على نقل الحيوانات المنويه الى موقع الاخصاب

ومع ان مئات الملايين من النطاف تدخل عبر المهبل الى عنق الرحم غير أن نطفه واحده هي التي تلقح البويضه قاطعه مسافه طويله جدا لتصل الى
مكان الاخصاب في قناة (فالوب الرحميهuterine tube)التي تصل المبيض بالرحم


ويحدث عقب الالقاح مباشره تغير سريع في غشاء البويضه مما يمنع دخول بقيه الحيوانات المنويه


ان النطفه تحتوي على 23كرموسوم صبغي منها واحد لتحديد الجنس
وقد يكون (y)او(x)
اما البويضه فالكروموسوم الجنسي فيها دائما هو (x)

فان التحمت نطفه(y)مع بويضه (x)فالبويضه الملقحه ستكون ذكرا (xy)

اما اذا التحمت نطفه (x)مع بويضه(x)فالبويضه الملقحه ستكون انثى (xx)

فالذي سيحدد الجنس اذا هو النطفه وليس البويضه

بعد حوالي 5ساعات على تكون البويضه الملقحه وهي الخليه الانسانيه الاوليه الحاويه على 46كروموسوم
تتقدر الصفات الوراثيه التي ستسود في المخلوق الجديد والصفات التي ستتنحى فلا تظهر عليه بل يمكنها ان تظهر في بعض اولاده او احفاده

بعد ذلك تنقسم البويضه الملقحه انقسامات سريعه دون تغير في حجمها متحركه من قناة فالوب باتجاه الرحم حيث تنغرس فيه كما تنغرس البذره في التربه

ويتميز الرحم بأنه مكان امن للقيام بهذه الوظيفه وذلك للاسباب التاليه

· موضع الرحم في حوض المرأه العظمي وهو محمي بأربطه وصفاقات تمسك الرحم من جوانبه وتسمح له ايضا بالحركه والنمو حتى ان حجمه يتضاعف مئات المرات في نهايه الحمل.

· عضلات الحوض والعجان تحفظ الرحم في مكانه.

· يساهم في أستقرار الرحم أفراز هرمون الحمل(البروجسترون)الذي يجعل انقباضات الرحم بطيئه .

· كما أن الجنين داخل الرحم محاط بأغشيه مختلفه تنتج سائلا أمنيوسيا يسبح فيه الجنين ويمنع عنه تأثير الرضوض الخارجيه


تستمر مرحله الالقاح ووصول البويضه الملقحه الى الرحم حوالي 6ايام ويستمر أنغراسها ونموها في جدار الرحم حتى اليوم 15حيث تبدأ مرحله العلقه

واخيرا كما ذكر أن الرحم يعتبر مقرا امنا ومكينا لنمو الجنين وحمايته نجد أن القران الكريم يذكر ذلك ويؤكد منذ أكثر من 14قرنا حيث يقول تعالى (فجعلناه في قرار مكين*الى قدر معلوم*فقدرنا فنعم القادرون)


العلقه

يبدأ طور العلقه في اليوم 15وينتهي في اليوم 23او24حيث يتكامل بالتدريج ليبدو الجنين على شكل الدوده العلقه التي تعيش في الماء ويتعلق في جدار الرحم بحبل السره
وتتكون الدماء داخل الاوعيه الدمويه على شكل جزر مغلقه تجعل الدم غير متحرك في الاوعيه الدمويه معطيه اياه مظهر الدم المتجمد


وبالرغم من أن طبيعه الجسم البشري هي أن يطرد أي جسم خارجي فأن الرحم لا يرفض العلقه المنزرعه في جداره على الرغم من ان نصف مكوناتها ومورثاتها هو من مصدر خارجي (الاب) وهذا مرده حسب بعض التفسيرات أن منطقه خلاياsyncitiaبالعلقه لايوجد بها مولدات ضد antigens


يجدر بالذكر ان الشريط الاولي هو اول مايخلق في الجنين في اليوم 14 او15 ثم تظهر فيه العقده الاوليه ومن هذا الشريط تتكون الخلايا الام ومصادر الانسجه الرئيسيه التي سوف تشكل أعضاء وأنسجه الجسم المختلفه

وفي نهايه الاسبوع 3يضمر الشريط الاولي ويتوضع مايتبقى منه في المنطقه العجزيه العصعصيه بنهايه ذيل العمود الفقري مبقيا على بقايا للخلايا الام في هذه المنطقه


تستغرق عمليه التحول من نطفه الى علقه اكثرمن 10 ايام حتى تلتصق النطفه الامشاج بالمشيمه البدائيه بواسطه ساق موصله تصبح فيما بعد بالحبل السري

ولهذا استعمل البيان القراني حرف العطف(ثم) في الايه(ثم خلقنا النطفه علقه) الذي يفيد التتابع مع التراخي


المضغه

يتحول الجنين من طور العلقه الى بدايه طور المضغه ابتداء من اليوم 24الى 26 وهي فتره وجيزه اذا ماقورنت بفتره تحول النطفه الى علقه

ولهذا وصف القران هذا التحول السريع باستخدام حرف العطف (ف) الذي يفيد التتابع السريع للاحداث (فخلقنا العلقه مضغه)


اذا حتى استعمال حروف العطف المختلفه كانت له دلالات بيانيه أعجازيه عكست اختلاف المراحل الجنينيه

يبدا هذا الطور بظهور الكتل البدنيه في اليوم24 او 25 في اعلى اللوح الجنيني ثم يتوالى ظهور هذه الكتل بالتدريج في مؤخره الجنين

وفي اليوم28يتكون الجنين من عده فلقات تظهر بينها اخاديد مما يجعل شكل الجنين شبيها بالعكله الممضوغه

ويدور الجنين ويتقلب في جوف الرحم خلال هذا الطور الذي ينتهي بنهايه الاسبوع 6


ويجدر بالذكر أن مرحله المضغه تبدأ بطور يتميز بنمو وزياده في حجم الخلايا بأعداد كبيره أي تكون المضغه كقطعه من اللحم لا تركيب مميز لها
وبعد أيام قليله يبدأ الطور الثاني وهو طور التشكيل (التخلق)
حيث يبدأ ظهور بعض الاعضاء
كالعينين واللسان (في الاسبوع 4)

والشفتين (الاسبوع 5)

ولكن لاتتضح المعالم الا في نهايه (الاسبوع8)

وتظهر نتوءا ت الاطراف (اليدين والساقين)
في هذا الطور
ياتي طور المضغه بعد طور العلقه وهذا الترتيب يطابق الايه الكريمه(فخلقنا العلقه مضغه )

من صفات المضغه انها تستطيل ويتغير شكلها عند مضغها وهذا ما يحصل تماما للجنين في هذه المرحله

وكما ذكر ان للمضغه طور باكر قبل تشكل وتخلق الاعضاء وطور اخر بعد تشكل الاعضاء
كما قال الله تعالى(يا أيها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفه ثم من علقه ثم من مضغه مخلقه وغير مخلقه لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى )

اذا هناك طورين للمضغه ؟

*المضغه غير المخلقه
*المضغه المخلقه

وينتهي هذا الطور بشقيه في (الاسبوع6) أي بعد 40 يوما
وقد اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما
عن عبدالله قال:حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ((ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقه مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغه مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه و أجله وعمله وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها ))


ولفته اخرى وهي ان بعض الاعضاء تتخلق قبل غيرها (فالعينان واللسان) تتخلق قبل الشفتين والبان القراني يقدم العينين واللسان قبل الشفتين
قال تعالى(الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين)

فمن قال لمحمد عن كل هذه الحقائق ؟؟؟
هل كان عنده اجهزه تشريح وقياسات ومايكروسكوبات ليخبرنا عن اوصاف جنين لايتجاوز طوله 1سم ؟؟؟
انه الله الواحد القهار


طور العظام

خلال الاسبوع 6 يبدأ الهيكل العظمي الغضروفي في الانتشار في الجسم ولكن لاترى في الجنين ملامح الصوره الادميه حتى بدايه الاسبوع 7 حيث يأخذ شكل الجنين الهيكل العظمي

ويتم الانتقال من شكل المضغه الى بدايه شكل الهيكل العظمي في فتره زمنيه وجيزه خلال نهايه الاسبوع6 وبدايه الاسبوع7

ويتميز هذا الطور بظهور الهيكل العظمي الذي يعطي الجنين مظهره الادمي
وهو اهم تغيير في البناء الداخلي وما يصاحبه من علاقات جديده بين اجزاء الجسم واستواء في مظهر الجنين ويتميز بوضوح عن طور المضغه الذي قبله

قال تعالى(فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا اخر فتبارك الله أحسن الخالقين)

وهذا الهيكل العظمي هو الذي يعطي الجنين مظهره الادمي بعد ان يكسى باللحم (العضلات)
وتظهر العينان والشفتان والانف وكون الرأس قد تمايز عن الجذع والاطراف

وهذا مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه
وسلم(اذا مر بالنطفه اثنان واربعون ليله بعث اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال :يارب أذكر ام أنثى ) صحيح مسلم

بعد ان يمر على النطفه 42ليله (6اسابيع) يبدأ التصوير فيها لاخذ الشكل الادمي بظهور الهيكل العظمي الغضروفي
ثم تبدا الاعضاء التناسليه الظاهره بالظهور فيما بعد (الاسبوع10)


طور العضلات (الكساء باللحم)

يتميز هذا الطور بانتشار العضلات حول العظام واحاطتها بها

وبتمام كساء العظم باللحم تبدأ الصوره الادميه بالاعتدال فترتبط أجزاء الجسم بعلاقات أكثر تناسقا

وبعد تمام تكوين العضلات يمكن للجنين ان يتحرك


تبدأ مرحله كساء العظام باللحم في نهايه (الاسبوع7) وتستمر الى نهايه (الاسبوع8)
وتاتي عقب طور العظام كما بين ذلك القران الكريم(فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما)


ويعتبر هذا الطور الذي ينتهي بنهايه الاسبوع8 نهايه مرحله التخلق

كما اصطلح علماء الاجنه على اعتبار نهايه الاسبوع 8نهايه لمرحله الجنين الحميل ثم تاتي بعدها مرحله الجنين الخاصه التي توافق مرحله النشأه

كما جاء في قوله تعالى(فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا اخر فتبارك الله أحسن الخالقين)


طور النشأه والقابليه للحياه

بنهايه الاسبوع 8 تبدأ مرحله جديده يحدث فيها عمليات هامه يتسرع معدل النمو مقارنه بالسابق وكذلك يتحول الجنين لخلق اخر

حيث تبدأ أحجام الرأس والجسم والاطراف في التوازن والاعتدال مابين الاسبوع(9و12)

ويزداد وزن الجنين بصوره ملحوظه وتتطور العضلات الاراديه وغير الاراديه
كما تبدأ الحركات الاراديه في هذه المرحله

وفي هذا الطورتصبح الاعضاء والاجهزه مهيأه للقيام بوظائفا ويتم تهيئه الجنين للحياه خارج الرحم في (الاسبوع 22)وتنتهي في (الاسبوع26)
أي بعد تمام الشهر السادس للحمل عندما يصبح الجهاز التنفسي مؤهلا للقيام بوظائفه ويصبح الجهاز العصبي مؤهلا لضبط حراره جسم الجنين


وهنا لاتنشأ أجهزه او أعضاء جديده بعد ان اصبحت كلها مؤهله للعمل ويقوم الرحم بتوفير الغذاء والبيئه الملائمه لنمو الجنين حتى طور المخاض


وثمه لفته هنا حيث يقول سبحانه (يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث)

مبينا استمرار التطور الجنيني والتحول من مرحله الى اخرى وهذا كما بيناه سابقا


وكذلك أثبت علماء الاجنه أن الجنين يكون محاطا أثنا مراحل تخلقه في الرحم بثلاث أغشيه هي

· الغشاء الامنيوسي الذي يحتوي على سائل يحيط بالجنين فيجعله فس حاله سباحه مما يقيه من الرضوض التي يتلقاها الرحم وكذلك يسهل حركته لتسهيل وضعيته أثناء الولاده

· غشاء الكوريون

· غشاء



مع ان بعض العلماء الاخرين فسروا الظلمات الثلاث
· بالغشاء الامنيوسي المحيط بالجنين

· جدار الرحم

· جدار البطن

والله اعلم

طور المخاض

بعد مرور 9 اشهر (38) اسبوعا يكون الجنين قد أتم نموه في الرحم وحان موعد خروجه منه بعد انقضاء هذه الفتره المحدده

قال تعالى(ونقر في الارحام مانشاء الى أجل مسمى)
فالاجل مسمى ومحدد والفتره مقدره معلومه


وقبل التحدث عن اطوار المخاض يجدر بالذكر هنا التنويه الى اشارات البيان القراني حول فوائد التمر للمرأه الماخض

حينما يذكر السيده مريم واصفا حالها (فأجاءها المخاض الى جذع النخله قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا*فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا*وهزي اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا جنيا*فكلي واشربي وقري عينا)

فقد ثبت علميا وجود فوائد عديده للتمر من اهمها على سبيل المثال للمرأه الماخض؟

1- غنى التمر بالالياف مما يساعد على تجنب الامساك فهو ملين طبيعي يساعد على اتمام الولاده.

2- احتواء التمر على السكريات البسيطه (الغلوكوز) بنسبه تزيد على 70%وهي سهله الامتصاص والتمثيل يضمن توفير الطاقه اللازمه اثناء المخاض.

3- غني بالاملاح وخاصه المغنيزيوم اللازم لفيزيولوجيا الخلايا والبوتاسيوم اللازم للعضلات وتقلصاتها وكذلك الحديد اللازم لاصلاح فقر الدم لدى الماخض.

4- يعتبر احتواء التمر على ماده تساعد على تنبيه تقلصات عضله الرحم وزياده انقباضها اثناء الولاده (وهذه الماده تشبه هرمون oxytocin)الذي تفرزه الغده النخاميه

هذا بالاضافه لفوائد كثيره للتمر لامجال لذكرها هنا فسبحان الله العلي القدير



يتضمن طور المخاض الذي ينتهي بالولاده 4مراحل


1- مرحله توسع عنق الرحم وانقباض عضله الرحم

ويحدث ذلك نتيجه عوامل عديده منها الميكانيكه ومنها الهرمونيه حيث يتم افراز مجموعه من الهرمونات تساعد على بدء المخاض

(oxytocin,estrogen,prostaglandin,releasing hormone,adreno cortico tropin)


تستغرق هذه المرحله حوالي (7-12ساعه) حيث يتهيأ عنق الرحم بتوسعه وتمدده لمرور الجنين



2- مرحله خروج الجنين تستغرق مرحله خروج الجنين حوالي (30-50)دقيقه وتبدأ بعد توسع عنق الرحم بشكل كافي ونتيجه انقباضات الرحم وتقلصاته المتتابعه يبدأ رأس الجنين بالخروج اولا .


ومن اللافت للنظر أن قطر رأس الجنين قد يتجاوز (12)سم وهذا يتجاوز ثلاثه أضعاف قطر القناة المهبليه في الحاله الطبيعيه!!



حين نرى هذا ونرى دور العديد من العوامل الهرمونيه الذاتيه المساعده في خروج الجنين بالاضافه الى تمدد اربطه الحوض وعضلاته لتيسير وتسهيل هذا الخروج
نعلم حكمه قوله عز وجل (ثم السبيل يسره)

فتبارك الله أحكم الحاكمين.


3- مرحله خروج المشيمه وهذه المرحله تستمر حوالي 15او30 دقيقه


4- مرحله انقباض الرحم لتخفيف النزف الدموي بعد انتهاء عمليه الولاده وقد تستمر هذه المرحله حوالي ساعتين

وبعد الولاده وقطع الحبل السري الذي كان يعتمد عليه الجنين لتحصيل الغذاء من امه طوال فتره الحمل
يبدأ المولود مرحله اخرى في محطه جديده من حياته!!






وفي العصر الذي تنزل فيه القران مخبرا عن مراحل التخلق البشري بمصطلحات دقيقه تنطبق مع قواعد المعرفه الحديثه
ومثبتا ان تخلق الجنين وتطوره يتم على مراحل واطوار
حيث يقول تعالى(مالكم لاترجون لله وقارا*وقد خلقكم اطوارا)

كان علماء التشريح غير المسلمين في ذلك الوقت يعتقدون ان الانسان يتخلق من دم الحيض
وحتى انهم كانوا يعتقدون ان الجنين يتخلق بكامله من نطفه الرجل
ثم يبدأ بالكبر بعد دخوله الرحم فتصوروا ان الانسان بذره (كالنبته الصغيره)
مختزل بكامله في هذه النطفه الصغيره!!!

حتى جاء القرن الثامن عشر وأثبت المايكروسكوب أن النطفه والبويضه كلاهما ضروريان للحمل

وهذا بعد قرون عديده مما جاء ذكره القران الكريم




فتباااارك الله أحسن الخالقين

وسبحانه القائل (وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها)

وقال عز وجل(سنريهم اياتنا في الافاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)


من مواضيع : قابله ميمي
قابله ميمي غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 5 ]
قديم 10-18-2011, 11:37 PM
مشرفة سابقة
 

قابله ميمي will become famous soon enough
افتراضي

ولد ام بنت
يقول الشيخ الزنداني
ربما وجدتم الصحف تقول لكم ... تريد ولدا ام بنتا!!!
وأحب أن اتطرق لهذه المساله


كنا نبحث في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه ابن كثير
يقول (أذا علا ماء الرجل ماء المرأه اذكرا بأذن الله , وأذا علا ماء المرأه ماء الرجل انثا بأذن الله) وهذا الحديث صحيح رواه مسلم


الحديث النبوي يذكر سنه ماديه لحدوث الذكوره والانوثه.

أخذنا نبحث عن جواب لهذا السؤال فأرسلنا الى فرنسا وبريطانيا والمانيا وامريكا واليابان نبحث عمن يجيبنا عن هذا السؤال فكان الجواب بالنفي في العام قبل الماضي!!

وفي العام الماضي بدأنا نجد بدايه جواب في

_علم الحيوان_ ان هناك شيئا يشير الى هذا .. ليس في الانسان لكنه في الحيوان ..


فقد وجدوا في بعض الحيوانات افرازات الذكر قلويه والانثى حمضيه ..


فأذا التقى الماءان وتغلبت الحموضه التي للانثى على القلويه التي للذكر فان الفرصه تتاح لان يلقح الحيوان المنوي الذي يحمل الانوثه ولا تتاح الفرصه للحيوان المنوي الذي يحمل الذكوره ...


أي أذا غلبت صفه الحموضه التي هي من خصائص الانثى كان الناتج انثى ..


وأذا غلبت خصائص الذكوره القويه كان الناتج ذكرا ...


وفي العام الماضي جاءنا هذا الخبر


ففي الموتمر الطبي الذي عقد بالدمام حضرت مجموعه من مشاهير العلماء في العالم

فقالو : لايوجد سوى شخص واحد يستطيع أن يجيبكم عن هذا السؤال
قلنا : من هو ؟؟
قالوا : هوالبروفيسور سعد حافظ
قلنا : اين نجده
قالو : في امريكا

ولم يكن بالمؤتمر فتقابلنا معه بعد ذلك
وقلنا عرفنا بنفسك

قال مؤسس علم جديد اسمه علم العقم عند الرجال
وقد عكفت على دراسه العلاقه بين ماء الرجل وماء المرأه 10سنوات مستخدما الميكروسكوب والكمبيوتر



وصدفه وصلت الى النتيجه التي نقولها في الحديث (حقيقه صحيحه مئه بالمئه)

ماء الرجل قلوي وماء المرأه حمضي

فأذا التقى الماءان وغلب ماء المرأه ماء الرجل
وكان الوسط حامضيا تضعف حركه الحيوانات المنويه التي تحمل خصائص الانوثه في تلقيح البويضه فيكون المولود انثى والعكس صحيح


سبحاااان الله !!!


وقلت :ان هذا ذكر في حديث الر سول صلى الله عليه وسلم

قال : هذا صحيح مئه في المئه ولكن لعلمكم لايزال سرا علميا الى الان


قلنا له : الذي اخبرتنا عنه هو حاله واحده من ست حالات ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وشرحها علماء المسلمين لتحديد العلاقه بين ماء الرجل وماء المرأه


فقال بلهجته المصريه : أبوس ايدك قل لي ماهي ؟!

فأقول لكم غدا : أبوس أيديكم لاتصدقوا الصحف
فأنهم سيضخمون الامر وسيكبرونه


وأعلموا أن الامر مرهون بمشيئه الله سبحانه وتعالى ...


كم من الناس من أراد تحديدا للنسل
وما أراد اولادا فأعطاه الله زوجا في حمل واحد رغم انفه .

نقول : سنة الله في تحديد الذكوره والانوثه


أنها السنه الماضيه (أذا علا ماء الرجل ماء المرأه اذكرا بأذن الله وأذا علا ماء المرأه ماء الرجل انثا بأذن الله)

هذه السنة الماضيه ولكن ان شاء الله ان يوقفها فهي في يد الله وليست في يد الاطباء !! والله اعلم
}من كتاب انت تسال والزناداني يجيب حول الاعجاز العلمي في القران والسنه



لعلمكم طبعه الكتاب اللي نقلت لكم منه
سنة 1428هجري
من مواضيع : قابله ميمي
قابله ميمي غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 6 ]
قديم 10-22-2011, 03:58 PM
مشرفة سابقة
 

قابله ميمي will become famous soon enough
افتراضي

الصلب والترائب


لقد جاء في القران الكريم((فلينظر الانسان مم خلق*خلق من ماء دافق))

ايه كريمه حيرت العلماء والمفسرين ولابد لفهمها من أن يتعرف القارئ ولو على سبيل الاختصار على الناحيه التشريحيه للجهاز التناسلي


أن النطاف تتكون عند الرجل في أنابيب الخصيه ثم تنتقل بعد كمال تكوينها ونضجها بالحبل المنوي الى الحويصلان المنويان
ومنهما الى القناتين الدافقتين فالاحليل ثم يخرج المني اخر الامر من الاحليل الى خارج الجسم.


الصلب

يشمل العامود الفقري الظهري والعامود الفقري القطني وعظم العجز
ويشتمل من الناحيه العصبيه على المركز التناسلي الامر بالانتعاظ ودفق المني وتهيئه العمل الجنسي

كما أن الجهاز التناسلي تعصبه ضفائر عصبيه عديده ناشئه من الصلب منها الضفيره الشمسيه والخثليه والحوضيه



الترائب


فقد ذكر المفسرون معاني كثيره

فقد قالوا انها عظام الصدر والترقوتان واليدان وما بين الرجلين والجيد والعنق وغير ذلك


وما دام في الامر سعه فأننا نأخذ من هذه المعاني ما يتفق مع الحقيقه العلميه

وسنعتمدعلى التفسير القائل بأن الترائب هنا هي العظام أصول الارجل أو العظام الكائنه ما بين الرجلين


لنعد الى الايه القرانيه ((خلق من ماء دافق*يخرج من بين الصلب والترائب))

الماء الدافق هو ماء الرجل أي المني يخرج من بين صلبه وترائبه (أي أصول الارجل)
أصبح معنى الايه واضحا لان معظم الامكنه والممرات التي يخرج منها السائل المنوي والتي ذكرناها يقعان خلف غده الموثه (البروستات)
والتي يشكل افرازها قسما من السائل المنوي وكلها تقع بين الصلب والترائب

ولايبقى أي اشكال في أن الايه الكريمه أشارت على وجه الاعجاز والموعظه

يوم لم يكن تشريح ولا مجهر الى موضع تدفق المني من الانسان قبل أن يخرج الى ظاهر الجسم

واذا التفتنا الى الناحيه العصبيه في بحثنا هذا وما لها من أهميه وجدنا
أن الوصف الوارد في الايه الكريمه يمكن أن ينطبق عليها فتنسجم الصوره العصبيه مع الصوره التشريحيه الماضيه تمام الانسجام


ويمكن ايضاح هذا المعنى على الوجه التالي

انك حين تقول (خرج امر بين زيد وعمرو)
تريد بذلك أنهما اشتركا وتعاونا على أخراجه

وقوله تبارك وتعالى ((يخرج من بين الصلب والترائب))
يفيد بأن الصلب والترائب تعاونا كجانبين على اخراج المني من مستقره ليؤدي وظيفته
وبهذا المعنى يصح أن نقول (انه خرج من بين صلب الرجل كمركز عصبي تناسلي امر وترائبه كمناطق للضفائر العصبيه المأموره بالتنفيذ)

حيث يتم بهذا التناسق بين الامر والمامور خروج المني الى القناتين الدافقتين وهذا ثابت من الناحيه العلميه وموضح لدور الجمله العصبيه ولابد من تعاون الجانبين لتدفق المني فان تعطل أحدهما توقف العمل الجنسي الغريزي

سبحانك يالله
من مواضيع : قابله ميمي
قابله ميمي غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 7 ]
قديم 10-23-2011, 04:58 PM
المشرف العام

الصورة الرمزية نسائم
 

نسائم will become famous soon enoughنسائم will become famous soon enough
افتراضي


من مواضيع : نسائم
نسائم غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 8 ]
قديم 10-23-2011, 06:08 PM
مشرفة سابقة
 

قابله ميمي will become famous soon enough
افتراضي

نساااائم

جزاااك الله خيييير


اللهم امين لي ولك ولكل مسلم ومسلمه

ربي يحفظك ويوفقك ويرزقك من حيث لاتحتسبين
من مواضيع : قابله ميمي
قابله ميمي غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 10 ]
قديم 10-23-2011, 06:14 PM
مشرفة سابقة
 

قابله ميمي will become famous soon enough
افتراضي

أقل مده للحمل سته أشهر


لقد سبق القران الطب بتقرير أقل مده للحمل وهي سته أشهر


وذلك في قوله تعالى((ووصينا الانسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا..))


وقال تعالى((ووصينا الانسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي والوالديك الي المصير))

وقال تعالى ((والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعه))


فاذا حذفنا مده الارضاع الكامله وهي حولين أي (24)من (30)
التي هي مده الحمل والارضاع معا

فإذن يبقى ستة أشهر للحمل

وهي مدة للحمل يمكن للجنين أن يبقى حيا أذا ولد بتمامها.


وقد أعتمد الصحابه على هذا الفهم
اذ روي أن رجلا تزوج امرأة فولدت لسته أشهر

فهم عثمان بن عفان رضي الله عنه بتطبيق حد الزنى ظنا منه أن بداية حملها قبل الزواج
فقال أبن عباس رضي الله عنه أما أنها لو
خاصمتكم بكتاب الله لخاصمتكم

قال تعالى ((وحمله وفصاله ثلاثون شهرا..))

وقال تعالى ((وفصاله في عامين))

فلم يبق للحمل الا ستة أشهر فبرئت المرأة.



وقد قرر الطب أن أقل مدة للحمل يمكن أن يبقى بعدها الجنين حيا أذا ولد بتمامها هي ستة أشهر.

فالولادة قبلها تسمى اسقاطا والجنين فيها غير قابل للبقاء حيا

والولادة بعدها وقبل تمام الحمل لتسعه أشهر او (270) يوما تسمى خداجا او ولادة مبكرة

والخديج قابل للبقاء حيا بأذن الله تعالى

لكن الطب يوصي بعناية خاصة به
وخصوصا أن ولد وعمرة سبعه أشهر فانه يعيش باذن الله تعالى

والله تعالى واعلم
من مواضيع : قابله ميمي
قابله ميمي غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الاعجاز, العلمي, النبويه, القران, والسنه, والكريم


أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة
Pingbacks are متاحة



الساعة الآن 03:48 AM

ضع بريدك هنا لتصلك اخر المواضيع

ملاحظة مهمه :ستصل الى بريدك رسالة تفعيل بعد كتابة احرف التاكيد
يجب الاطلاع على البريد لاستكمال عملية الاشتراك


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
.Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd
هذا الملتقى هو مجرد ملتقى لمنسوبي وزارة الصحة ولا يمثل الوزارة إطلاقا
وجميع المشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى
ولكن تعبر عن رأي كاتبها فقط