آخـر مواضيع الملتقى

دعــــــاء

العودة  

لحوم العلماء مسمومة

ملتقى التوعية الدينية
عدد المعجبين  2معجبون
  • 1 أضيفت بواسطة المكينزي
  • 1 أضيفت بواسطة المكينزي

موضوع مغلق
  #1  
قديم 08-28-2012, 12:11 AM
الصورة الرمزية المكينزي
مشرفة ملتقى النفحات الإيمانية
 





المكينزي has a spectacular aura aboutالمكينزي has a spectacular aura aboutالمكينزي has a spectacular aura about


بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه.
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً كثيرا.

لحوم العلماء مسمومة

أول ا:
تقديم لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد اطلعت على الرسالة القيمة التي جمعها الأخ في الله الشيخ العلامة


"ناصر بن سليمان العمر"

بعنوان:


)لحوم العلماء مسمومة( فألفيتها رسالة قيمة قد أجاد فيها وأفاد ونقل فيها من الأدلة الشرعية

وكلام أهل العلم ما يشفي ويكفي في التحذير من غيبة العلماء والوقوع في أعراضهم فجزاه الله خيرا
وضاعف مثوبته وإن نصيحتي لطلبة العلم بأن يقرءوها ويستفيدوا منها وأن يحفظ وا ألسنتهم من الغيبة
لإخوانهم في الله عامة ومن الغيبة لأهل العلم بصفة خاصة عملا بقول الله عز وجل: )وَلا ي غَْتَبْ ب عَْضُكُمْ
ب عَْض ا (


) ( واتقاء لما في الغيبة من الشر العظيم والعواقب الوخيمة ولا يستثنى من ذلك إلا ما دلت الأدلة

على استثنائه وهي أمور ستة جمعها بعضهم في بيتين فقال:
الذم ليس بغيبة في ستة
ولمظهر فسقا ومستفت ومن
متظلم ومعرف ومحذر
طلب الإعانة في إزالة منكر
وفقني الله وجميع المسلمين لما فيه رضاه وأعاذنا جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه جواد كريم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام
لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
. - سورة الحج ا رت آية: 1
لحوم العلماء مسمومة
2
ثاني اا:


مقدمة الطبعتين ) الأولى والثانية (

مقدمة الطبعة الثانية
الحمد لله حمدا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين.
أما بعد:
فالكل يعلم ما للعلماء من مكانة، حيث رفع الله من شأنهم وأعلى في درجاتهم، ونظرا لتهاون كثير من
الناس في هذا الأمر وتساهلهم فيه، مما أحدث خللا في التصور والسلوك، من أجل ذلك جاءت هذه
الرسالة في طبعتها الثانية.
وهي تزدان وتشرف بمقدمة شيخنا العلامة، الإمام الجهبذ أبي عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن باز -
حفظه الله ورعاه وبارك في عمره-، حيث شرفني بقراءة هذه الرسالة كاملة، ثم كتب هذه المقدمة التي هي
بين يديك أخي الكريم، فجزاه الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء.
واسأل الله أن ينفع بهذه الرسالة كاتبها وقارئها وحاملها والمحمولة إليه، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
4 ه 1 / 4 / الرياض 1
مقدمة الطبعة الأولى
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونسستغفره، ونستهديه، ونعوذ بالله من شر ور أنفسنا، ومن سيئات
أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليما كثيرا.
)يَا أَي هَُّا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّ قُوا اللَّهَ حَقَّ ت قَُاتِهِ وَلا تََُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْ تُمْ مُسْلِمُونَ (


) .)

. - سورة آل عمران آية: 01
لحوم العلماء مسمومة
3
)يَا أَي هَُّا النَّاسُ اتَّ قُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ن فَْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْ هَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْ هُمَ ا رِجَالا كَثِيرا
وَنِسَاء وَاتَّ قُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيب ا (


) .)

)يَا أَي هَُّا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّ قُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَ وْلا سَدِيد ا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَي غَْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَ قَدْ فَازَ فَ وْزا عَظِيم ا (


) .)

أما بعد:
فإن ثمة موضوعا مهما جديرا بالطرح، حقيقا بأن نتفقه فيه لشدة حاجتنا إليه، ولخطورة النتائج المترتبة
عليه.
إن الصحوة اليوم بحاجة إلى ترشيد وتوجيه، لكي لا تؤتى من داخلها.
فالنار تأكل بعضها
إن لم تجد ما تأكله
إن لم تجد هذه الصحوة المباركة من يوجهها ويرشدها فإنني أخشى عليها من نفسها، قبل أن أخشى
عليها من أعدائها.وقبل الشروع في الموضوع لا بد من التنبيه إلى أن له قصة لا بد أن تروى:
فقد بلغني في العام الماضي أن هناك بعض الطيبين المنتسبين إلى الصحوة يلتقون في مناسبات مختلفة،
ويكون جل حديثهم عن العلماء، يقومون العلماء، ويذمون ويمدحون، وهم شباب أحسن ما تصفهم به
أنهم من طلاب العلم، لا من العلماء؛ فتأثرت بذلك الأمر، وطفقت أقرأ في كتب السلف، وأفتش في
صفحاتها متسائلا:
هل كان شبابهم وعلمائهم يفعلون مثلما نفعل؟
وجمعت من الموضوع مادة، وألقيته في إحدى الجامعات ولكني أعتذرت عن إخراجه، ونشره في ذلك
الحين؛ لأنه لم يكن قد استوى على سوقه بعد.
- سورة النساء آية: .
1 . - سورة الأح ا زب آية: 00
لحوم العلماء مسمومة
4
ومرت فترة من الزمن، وتَخضت الأيام عن إيذاء لأحد الدعاة العلماء في عرضه، فكان ذلك طعنة
نجلاء موجهة إلى كل عالم، وكل طالب علم، آلمتنا وأحزنتنا، وأقضت مضاجعنا، فطلب إلي بعض الإخوة
الذين استمعوا إلى هذا الموضوع أن أخرجه، فاعتذرت عن ذلك؛ لأن مادته لم تكتمل عندي بعد.وجاءت الأحداث الأخيرة المريرة، جاءت الفتن التي هي كقطع الليل المظلم، التي نعيش فيها هذه
الأيام ونتجرع غصصها، فماذا حدث؟!
حدث ما يريده الأعداء، واستبيحت لحوم العلماء، ولم يقتصروا على نهش أعراض طلاب العلم
والدعاة، بل فتح الباب على مصراعيه لكل من هب ودب؛ حتى تطاول العامة، وتطاول المنافقون
والعلمانيون على علمائنا، وقلما تدخل مجلسا فتجده من زها عن الوقيعة في عالم من العلماء؛ فقلت: إن
تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز؛ فكانت هذه السطور تذكيرا، ونصحا، وتبيانا، وتحذيرا من عاقبة
الحديث في العلماء، والولوغ في أعراضهم وحرصت -بقدر الإمكان- على توضيح السبيل الصحيح لمعالجة
هذه القضية، وفق منهج أهل السنة والجماعة.
ورحم الله ابن عساكر حين قال: "اعلم يا أخي -وفقني الله وإياك لمرضاته، وجعلني وإياك ممن يخشاه
ويتقيه حق تقاته- أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق
لسانه في العلماء بالثلب؛ بلاه الله قبل موته بموت القلب"، )فَ لْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَ هُمْ
فِتْ نَةٌ أَوْ يُصِيبَ هُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (


) .)

وموضوع "لحوم العلماء مسمومة" طويل، وعناصره كثيرة. ولكنني سأحاول الاختصار -بقدر
الإمكان-، مكتفيا من القلادة بما أحاط بالعنق.
ثالثا:


أسباب طرق هذا الموضوع

. - سورة النور آية: 36
لحوم العلماء مسمومة
5
يمكن تلخيص أسباب الحديث عن هذا الموضوع فيما يأتي:
-1 إن مكانة العلماء في الإسلام مكانة عظيمة؛ مما يوجب توقيرهم وإجلالهم.
-2 تساهل كثير من الناس في هذا الأمر.
-3 وقوع بعض طلاب العلم في علمائهم من حيث لا يشعرون.
-4 عدم فهم كثير من الدعاة للمنهج الصحيح في معالجة هذه القضية.
-5 الهجمة الشرسة المنظمة من المنافقين والعلمانيين على علمائنا، تبعا لأسيادهم من اليهود
والنصارى.
رابع اا:


مكانة العلماء وفضلهم

قال الله -تعالى-: )هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ ي عَْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا ي عَْلَمُونَ (


) (. ويقول -سبحانه-: )إِنَََّّا يَخْشَى

اللَّهَ مِنْ عِبَادِه الْعُلَمَاء (


) ( ويقول -جل وعلا-: )يَا أَي هَُّا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ

مِنْكُمْ (


) 1 (. وأولو الأمر -كما يقول أهل العلم-: هم العلماء، وقال بعض المفسرين: أولو الأمر: الأمراء

والعلماء.
ويقول الله عز وجل: )ي رَْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ (


) 4 .)

ويقول -تعالى-: )شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِما بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ا لْعَزِيزُ
الحَْكِيمُ (


) .)

وروى البخاري ومسلم عن معاوية


عن النبي أنه قال: " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "

قال ابن المنير -كما يذكر ابن حجر-: "من لم يفقهه الله في الدين فلم يرد به خيرا".
. - سورة الزمر آية: 9
1 . - سورة فاطر آية: 12
6 . - سورة النساء آية: 99
- سورة المجادلة آية: .
9 . - سورة آل عمران آية: 2
لحوم العلماء مسمومة
6
وروى أبو الدرداء عن النبي


أنه قال: " فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب

ليلة البدر، العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، إنَّا ورثوا العلم، فمن أخذ به، فقد
أخذ بحظ وافر


") () .)

ومن عقيدة أهل السنة والجماعة - كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله-: "أنهم يدينون
الله باحترام العلماء الهداة"، أي أن أهل السنة والجماعة، يتقربون إلى الله -تعالى- بتوقير العلماء، وتعظيم
حرمتهم.
قال الحسن: "كانوا يقولون: موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار".
وقال الأوزاعي: "الناس عندنا أهل العلم، ومن سواهم فلا شيء".
وقال سفيان الثو ري: "لو أن فقيها على رأس جبل، لكان هو الجماعة".
وحول هذه المعاني يقول الشاعر:
الناس من جهة التمثال أكفاء
فإن يكن لهم في أصلهم نسب
ما الفضل إل لأهل العلم إنهم
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه




أبوهم آدم والأم حواء
يفاخرون به فالطين والماء
على الهدى لمن استهدى أدلاء
والجاهلون لأهل العلم أعداء




من هذه النصوص الكريمة، ثم من هذه الأقوال المحفوظة تتبين لنا المكانة العظيمة، والدرجة العالية التي
يتمتع بها علماء الأمة؛ ومن هنا وجب أن يوفيهم الناس حقهم من التعظيم والتقدير، والإجلال وحفظ
الحرمات، قال الله -تعالى-: )وَمَنْ ي عَُظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَ هُوَ خَيْ رٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ (


) 1 ( ويقول -جل وعلا-: )وَمَنْ

ي عَُظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِن هََّا مِنْ تَ قْوَى الْقُلُوبِ (


) 4 ( والشعيرة -كما قال العلماء-: كل ما أذن الله وأشعر بفضله

- أخرجه أبو داود والترمذي والدارمي، وهو حديث حسن.
1 - أخرجه أبو داود والترمذي والدارمي، وهو حديث حسن.
6 . - سورة الحج آية: 60
. - سورة الحج آية: 61
لحوم العلماء مسمومة
7
وتعظيمه، والعلماء -بلا ريب- يدخلون دخولا أوليا فيما أذن الله وأشعر بفضله وتعظيمه، بدلالة النصوص
الكريمة السالفة الإيراد.
إذن، فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يعد إعراضا أو تقصيرا في تعظيم شعيرة من شعائر الله، وما أبلغ قول
بعض العلماء: "أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم"
وإن مما يدل على خطورة إيذاء مصابيح الأمة )العلماء(، ما رواه البخاري عن أبي هريرة


قال: قال

رسول الله


" قال الله -عز وجل في الحديث القدسي-: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ".

أخي القارئ الكريم: كلنا يدرك أن من أكل الربا فقد آذنه الله بالحرب، إن لم ينته ويتب عن ذلك
الجرم العظيم، كلنا يدرك هذا، ولكن هل نحن ندرك -أيضا- أن من آذى أولياء الله فقد حارب الله -جل
وعلا- كما تبين من الحديث السابق؟ هل نحن نستحضر هذا الوعيد الشديد، عندما نهم بالحديث في عالم
من العلماء؟
روى الخطيب البغدادي عن أبي حنيفة والشافعي -رحمهما الله- أنهما قالا: "إن لم يكن الفقهاء أولياء
الله، فليس لله ولي". قال الشافعي: "الفقهاء العاملون": أي أن المراد: هم العلماء العاملون.
وقال ابن عباس -رضي الله عنهما-:


" من آذى فقيها فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله



فقد آذى الله ."

لعل في هذه النصوص تبيينا لفضل العلماء، وتذكيرا ببعض ما يجب لهم علينا من الحقوق.
لحوم العلماء مسمومة
8
خامس اا:


مكانة اللسان وخطورته

ولنقف وقفة لا بد منها في هذا المقام، للتنبيه إلى خطورة اللسان؛ لأننا قد تَادينا في التساهل بأمره،
والغفلة عن صونه من الزلل، ولن وطِّئ لذلك بإشارة إلى فضل نعمة اللسان، تلك الجارحة التي امتن الله بها
علينا، وإن مما يدل على عظم شأنها ما حكاه الله -تعالى- عن موسى -عليه السلام- من قوله: )وَاحْلُلْ
عُقْدَة مِنْ لِسَانِي (


) ( وقوله: ) انِي وَلا ي نَْطَلِقُ لِسَ ( ( ( وقوله عن أخيه هارون: ) هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَان ا ( ( 1 (. ويقول

الله -سبحانه- ممتنا على عبده: )أَلمَْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْ نَ يْنِ وَلِسَانا وَشَفَتَ يْنِ (


) 4 .)

وعندما نتأمل -مثلا- حال المحروم من هذه النعمة ألا وهو )الأبكم(، فإننا ندرك -عقليا- عظم هذه
المنة الإلهية:
هل يستطيع الأبكم أن يعبر عما في نفسه؟!
إنه عندما يريد التعبير عن شيء فإنه يستخدم كثيرا من أعضائه، ومع ذلك لا يشفي نفسه، ولا يبلغ
مراده، وإن بلغه فبشق الأنفس.
إذن، فنعمة اللسان من أجل النعم، ومن أكبر المنن الإلهية علينا، فهل حافظنا عليها؟ هل استخدمناها
في الخير وجنبناها الزور والوقيعة في أعراض العلماء وغير العلماء؟
إن النصوص تدل على خطورة أمر هذه الجارحة، وفداحة الخسارة الناجمة عن التهاون في حفظها، قال
الله -تعالى- في شأن الإفك: )إِذْ تَ لَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَت قَُولُونَ بِأَفْ وَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وتَحْسَبُونَهُ هَيِّنا
وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (


) (. وقال -تعالى- في المنافقين: )فَإِذَا ذَهَبَ الخَْوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ () ( وقال -

-تعالى-: )ي قَُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي ق لُُوبِهِمْ (


) ( ) الْكَذِبَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُ هُمُ أَنَّ لهَمُُ الحُْسْنَى ( ( .)

. - سورة طه آية: 10
1 . - سورة الشع ا رء آية: 6
6 . - سورة القصص آية: 6
. - سورة البلد آية: 2
9 . - سورة النور آية: 9
3 . - سورة الأح ا زب آية: 9
0 - سورة الفتح آية: .
لحوم العلماء مسمومة
9
ولذلك جاء الأمر بحفظ اللسان، والتحذير من إطلاق العنان له: )يَا أَي هَُّا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّ قُوا اللَّهَ وَقُولُوا
قَ وْلا سَدِيد ا (


) ( )مَا ي لَْفِظُ مِنْ قَ وْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ () 1 ( ،) وَلا تَ قْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ( ( 4 .)

وفي الحديث الذي رواه الترمذي:


" وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم "، ) )

ويقول الرسول


في الحديت المتفق على صحته: " من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه أضمن له

الجنة


".

إن كثيرا من الناس -وبخاصة الطيبين المستقيمين- يضمنون ما بين الفخذين، وهذه نعمة عظيمة،
وفقهم الله -تعالى- إليها.
ولكن.. هل نحن نضمن ما بين اللحيين؟ هل يمر علينا يوم بدون أن نقع في عرض مسلم، عالما كان
أو غير عالم؟! ليحاسب كل امرئ نفسه، وليناقشها في ذلك الأمر الخطير؛ لكي نصحح أوضاعنا في هذا
الجانب؛ امتثالا لقول الرسول


" المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " متفق عليه؛ وحذرا من

الوعيد في مثل قوله -عليه الصلاة والسلام-:


" إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد

مما بين المشرق والمغرب


" متفق عليه.

وما أحكم قول الشاعر:
يصاب الفتى من عثرة بلسانه
فعثرته بالقول تذهب رأسه




وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
وعثرته بالرجل تبرا على مهل




وقول الآخر:
احفظ لسانك أيها الإنسان
كم في المقابر من قتيل لسانه




ل يلدغنك إنه ثعبان
كانت تهاب لقاءه الشجعان




. - سورة النحل آية: 31
1 . - سورة الأح ا زب آية: 00
6 . - سورة ق آية: 2
. - سورة الإس ا رء آية: 63
9 - رواه الترمذي وصححه الألباني في إرواء الغليل.
لحوم العلماء مسمومة
11
وقول الآخر:
الصمت زين والسكوت شجاعة
فإذا ندمت على سكوتك مرة




فإذا نطقت فلا تكن مكثار اا
فلتندمن على الكلام مرار اا




قال حاتم الأصم: "لو أن صاحب خبر جلس إليك ليكتب كلامك؛ لاحترزت منه، وكلامك يعرض
على الله -جل وعلا- فلا تحترز! ".
وههنا أمر لبد من إبرازه:
لئن كانت غيبة العلماء من أشد وأقبح أنواع الغيبة، فإن هذا لا يعني أن لحوم غيرهم من الناس مباحة،
بل هي محرمة كذلك؛ قال -تعالى-: )وَلا ي غَْتَبْ ب عَْضُكُمْ ب عَْضا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لحَْمَ أَخِيهِ مَيْتا
فَكَرِهْتُمُوه (


) (. وقال -سبحانه-: ) بُوا فَ قَدِ احْتَمَلُوا ب هُْتَانا وَالَّذِينَ ي ؤُْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَ

وَإِثْما مُبِين ا (


) (، ويقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- مبينا ذلك: " كل المسلم على المسلم حرام: دمه

وماله وعرضه


" رواه مسلم.

وقال


في حجة الوداع: " إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في

شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت


" متفق عليه.

وقال -عليه الصلاة والسلام-:


" أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال: ذكرك أخاك بما يكره!!

قيل: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد
بهته


" رواه مسلم.

وفي سنن أبي داود عن أنس


قال: قال رسول الله " لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من

نحاس، يخمشون وجوههم وصدورهم. فقلت: من هؤلاء يا جبريل؛ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس،
ويقعون في أعراضهم


" ) 1 .)

فكيف بالذي يقع في أعراض العلماء؟! إنه والله انتهاك بشع.
. - سورة الحج ا رت آية: 1
1 . - سورة الأح ا زب آية: 92
6 .)9 / - رواه أبو داود وقال الألباني صحيح )صحيح الجامع 9
لحوم العلماء مسمومة
11
ولابن القيم -رحمه الله- كلام نفيس في هذا المعنى، خليق أن يكتب بماء العيون؛ لأنه ينطبق بدقة على
حال كثير من طلاب العلم، يقول: "وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في
أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول".
بعد هذه المقدمات المهمة ندلف إلى صلب الموضوع، وأول قضية سنبحثها هي:
لحوم العلماء مسمومة
12
سادس اا:


أسباب أكل لحوم العلماء

-1 الْغَيْرَة والْغِيرَة:
أما الغيرة -بالفتح- فهي محمودة، وهي أن يغار المرء وينفعل من أجل دين الله، وحرمات الله -جل
وعلا- لكنها قد تجر صاحبها -إن لم يتحرز- شيئا فشيئا، حتى يقع في لحوم العلماء من حيث لا يشعر.
وأما الغيرة -بالكسر- فهي مذمومة، وهي قرينة الحسد، والمقصود بها هو: كلام العلماء بعضهم في
بعض )الأقران(؛ ولذلك قال الذهبي: "كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا كان لحسد أو
مذهب أو هوى".
-2 الحسد:
والحسد يعمي ويصم، ومنه التنافس للحصول على جاه أو مال، فقد يطغى بعض الأقران على بعض،
ويطعن بعضهم في بعض، من أجل القرب من سلطان، أو الحصول على جاه أو مال.
-3 الهوى:
إن بعض الذين يأكل ون لحوم العلماء لم يتجردوا لله -تعالى- وإنَّا دفعهم الهوى، للوقوع في أعراض
علماء الأمة، واتباع الهوى لا يؤدي إلى خير، قال -تعالى-: )وَلا تَ تَّبِعِ الهْوََى فَ يُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (


) )

وقال -سبحانه-: )فَإِنْ لمَْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَََّّا ي تََّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ (


) .)

قال شيخ الإسلام -ابن تيمية-: "صاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه"، وكان السلف يقولون:
"احذروا من الناس صنفين: صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه ".
. - سورة ص آية: 13
1 . - سورة القصص آية: 90
لحوم العلماء مسمومة
13
-4 التقليد:
لقد نعى الله -تعالى- على المشركين تقليدهم آباءهم على الضلال: )إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا
عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ (


) .)

والتقليد ليس كله مذموما، بل فيه تفصيل ذكره العلماء، ولكنني في هذا المقام أحذر من التقليد الذي
يؤدي إلى نهش لحوم العلماء، فإنك-أحيانا- تسمع بعض الناس يقع في عرض عالم، فتسأله: هل استمعت
إلى هذا العالم؟ فيقول: لا والله، فتقول: إذن كيف علمت من حاله وأقواله كذا وكذا؟! فيقول: قاله لي
فلان،


) ( هكذا يطعن في العالم تقليدا لفلان، بهذه السهولة، غير مراع حرمة العالم.

قال ابن مسعود: "ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلا، إن آمن آمن، وإن كفر كفر، فإنه لا أسوة في
الشر". وقال أبو حنيفة: "لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت". وقال الإمام أحمد:
"من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال ".
-5 التعصب:
من خلال سبري لأقوال الذين يتحدثون في العلماء -وبخاصة طلاب العلم والدعاة- تبين لي أن
التعصب من أبرز أسباب ذلك، والباعث على التعصب هو الحزبية، الحزبية لمذهب أو جماعة أو قبيلة أو
بلد، الحزبية الضيقة التي فرقت المسلمين شيعا، حتى صدق على بعضهم قول الشاعر:
وهل أنا إل من غزية إن غوت
غويت، وإن ترشد غزية أرشد
سمعت أن بعض طلاب العلم يتكلمون في بعض العلماء، وفجأة تغير موقفهم، وصاروا يثنون عليه؛
لأنهم سمعوا أن فلانا يثني عليه؛ فأثنوا عليه، وسبحان الله! مغير الأحوال.
إذا ضل من يتعصبون له ضلوا معه، وإذا اهتدى للصواب اهتدوا معه، لقد سلم بعض الطلاب والدعاة
عقولهم لغيرهم، وقلدوا في دينهم الرجال.
. - سورة الزخرف آية: 11
1 - وليس الم ا رد أن فلانا نقل له كلامه - فهذا هو السند وهو مصدر صحيح إذا كان الناقل ثقة، ولكن الم ا رد أن فلانا سبه وقدح فيه، فسبه تبعا له دون تبين.
لحوم العلماء مسمومة
14
ولقد رأينا قريبا من ينتصر لعلماء بلده، ويقدح في علماء البلاد الأخرى، سبحان الله! أليست بلاد
المسلمين واحدة؟! هذا من التعصب المذموم! أليس من الشطط أن يتعصب أهل الشرق لعلماء الشرق،
وأهل الغرب لعلماء الغرب، وأهل الوسط لعلماء الوسط؟!
إن هذا التعصب مخالف للمنهج الصحيح، الذي يدعونا إلى أن نأخذ بالحق مهما كان قائله؛ ولهذا قال
أبو حامد الغزالي في ذم التعصب: "وهذه عادة ضعفاء العقول؛ يعرفون الحق بالرجال، لا الرجال بالحق ".
-6 التعالم:
لقد كثر المتعالمون في عصرنا، وأصبحت تجد شابا حدثا يتصدر لنقد العلماء، ولتفنيد آرائهم وتقوية
قوله، وهذا أمر خطير، فإن من أجهل الناس من يجهل قدر نفسه، ويتعدى حدوده.
-7 النفاق وكره الحق:
قال الله -تعالى- عن المنافقين: )فِي ق لُُوبِهِمْ مَرَضٌ فَ زَادَهُمُ اللَّهُ مَرَض ا (


) (. )وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا

آمَنَّا وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَََّّا نَحْنُ مُسْتَ هْزِئُونَ (


) .)

إن المنافقين الكارهين للحق، من العلمانيين، والحداثيين، والقوميين، وأمثالهم، من أشد الناس أكلا
للحوم العلماء؛ لما في قلوبهم من المرض والبغض للحق وأهله.
ومن الم ؤسف الممض أنني استمعت في مجلس من المجالس إلى أحد هؤلاء المنافقين، يستطيل في أعراض
العلماء، فقلده بعض الطيبين من حيث لا يشعر، ووافقه على ما يقول، حتى رد عليه في ذلك المجلس.
إن العلمانيين الآن يتحدثون في علمائنا بكلام بذيء، يعف القلم عن تسطيره، مما يدل على ما في
قلوبهم من الدغل، ومعاداة ورثة الأنبياء وما يحملونه من الحق.
-8 تمرير مخططات الأعداء كالعلمنة ونحوها:

للحديث بقيه


شارك
مشاركة في فيسبوك مشاركة في تويترمشاركة في قوقل بلص
الكفاح معجبون بهذا.


من مواضيعي : المكينزي
  رقم المشاركة : [ 2 ]
قديم 08-28-2012, 12:20 AM
مشرفة ملتقى النفحات الإيمانية

الصورة الرمزية المكينزي
 

المكينزي has a spectacular aura aboutالمكينزي has a spectacular aura aboutالمكينزي has a spectacular aura about
افتراضي رد: لحوم العلماء مسمومة

بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه.
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريكله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً كثيرا.

لحوم العلماء مسمومة
نستكمل الحديث
تقديم لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:


فقد اطلعت على الرسالة القيمة التي جمعها الأخ في الله الشيخ العلامة
"ناصر بن سليمان العمر"
بعنوان:


)لحوم العلماء مسمومة( فألفيتها رسالة قيمة قد أجاد فيها وأفاد ونقل فيها من الأدلة الشرعية
وكلام أهل العلم ما يشفي ويكفي في التحذير من غيبة العلماء والوقوع في أعراضهم فجزاه الله خيرا
وضاعف مثوبته وإن نصيحتي لطلبة العلم بأن يقرءوها ويستفيدوا منها وأن يحفظ وا ألسنتهم من الغيبة
لإخوانهم في الله عامة ومن الغيبة لأهل العلم بصفة خاصة عملا بقول الله عز وجل: )وَلا ي غَْتَبْ ب عَْضُكُمْ
ب عَْض ا (

) ( واتقاء لما في الغيبة من الشر العظيم والعواقب الوخيمة ولا يستثنى من ذلك إلا ما دلت الأدلة
على استثنائه وهي أمور ستة جمعها بعضهم في بيتين فقال:
الذم ليس بغيبة في ستة
ولمظهر فسقا ومستفت ومن
متظلم ومعرف ومحذر
طلب الإعانة في إزالة منكر
وفقني الله وجميع المسلمين لما فيه رضاه وأعاذنا جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه جواد كريم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام
لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد


. - سورة البقرة آية: 0
لحوم العلماء مسمومة
15
أدرك العلمانيون -أخزاهم الله- أنه لا يمكن أن تقوم لهم قائمة، والعلماء لهم شأن وهيئة وهيبة في
البلد، فأخذوا في النيل من العلماء، وشرعوا في تشويه صو رة العلماء، وتحطيم قيمتهم، بالدس واللمز،
والافتراء والاختلاق، لا أقول هذا جزافا ولا رجما بالغيب، ولكن ذلك هو ما نقله إلينا الثقات عن
العلمانيين، من كلام في العلماء لا يقبله عقل العامي، فضلا عن طالب العلم.
وسيأتي مزيد بيان وتوضيح لهذه القضية قريبا.
سابع اا: الآثار المترتبة على الوقيعة في العلماء
إن هناك عواقب وخيمة، ونتائج خطيرة، وآثارا سلبية، تترتب على أكل لحوم العلماء؛ والوقوع في
أعراضهم. يدرك تلك الآثار من تأمل في الواقع، ووسع أفقه، وأبعد نظره، وإليك أهمها:
-1 أن جرح العالم سبب في رد ما يقوله من الحق:
إن جرح العالم ليس جرحا شخصيا، كأي جرح في رجل عامي، ولكنه جرح بليغ الأثر، يتعدى الحدود
الشخصية، إلى رد ما يحمله العالم من الحق؛ ولذلك استغل المشركون من قريش هذا الأمر، فلم يطعنوا في
الإسلام أولا، بل طعنوا في شخص الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ لأنهم يعلمون -يقينا- أنهم إن
استطاعوا أن يشوهوا صورة الرسول


في أذهان الناس؛ فلن يقبلوا ما يقوله من الحق، قالوا: إنه ساحر،
كاهن، مجنون...، ولكنهم فشلوا -ولله الحمد- في ذلك، وقد كانوا قبل بعثته يصفونه بالأمين، الصادق،
الحكم، الثقة. فما الذي تغير بعد بعثته؟ ما الذي حوله إلى كاهن، مجنون، ساحر؟ إنه هو هو، ولكنهم
يقصدونه بصفته رسولا يحمل منهجا هم يحاربونه، فعلموا أنهم إن استطاعوا تشويه صورته في نفوس الناس؛
فقد نجحوا في صدهم عنه، وعما معه من الحق، وهذا هو أسلوب المنافقين اليوم.
لحوم العلماء مسمومة
16
-2 أن جرح العالم جرح للعلم الذي معه:
وهو ميراث النبي


إذ العلماء ورثة الأنبياء؛ فجرح العالم جرح للنبي -عليه الصلاة والسلام-، وهذا
هو معنى قول ابن عباس:

" من آذى فقيها فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله فقد آذى
الله -جل وعلا-

"
إذن، فالذي يجرح العالم يجرح العلم الذي معه.
ومن جرح هذا العلم فقد جرح إرث النبي


وعلى ذلك فهو يطعن في الإسلام من حيث لا يشعر.
-3 أن جرح العلماء سيؤدي إلى بعد طلاب العلم عن علماء الأمة:
وحينئذ يسير الطلاب في طريقهم بدون مرشدين؛ فيتعرضون للأخطار والأخطاء، ويقعون في الشطط
والزلل، وهذا ما نخشاه على شبابنا اليوم.
-4 أن تجريح العلماء تقليل لهم في نظر العامة:
وذهاب لهيبتهم، وقيمتهم في صدورهم، وهذا يسر أعداء الله ويفرحهم، يقول أحد الزعماء الهالكين في
دولة عربية بعد أن سلط إعلامه على العلماء، مستهترا مستهزئا بهم-: "عالم.. شيخ.. أعطه فرختين؛ فيفتي
لك بالفتوى التي تريد".
لقد سقطت قيمة العلماء عند العامة، في كثير من الدول الإسلامية، ذهبت إلى بعض تلك الدول،
وسألت عن العلماء، فما وجدت الناس يعرفون العلماء، ولا يأبهون للعلماء؛ لأن العلمنة سلطت سهامها
عليهم، فشوهت صورتهم، ولطخت سمعتهم؛ فأصبحوا من سقط المتاع في نظر كثير من الناس.
-5 تمرير مخططات الأعداء:
ومن الأمثلة الواقعية لذلك: الطعن في رجال الحسبة، والطعن في القضاة، والطعن في الدعاة.
أما رجال الحسبة فكثير منهم طلاب علم، أصبحت أعراضهم ودماؤهم مستباحة، فتجد العامة
والمنافقين العلمانيين، يستطيلون في أعراضهم، بل ربما وقع ذلك من بعض طلبة العلم، تجلس في بعض
المجالس فتسمع الكلام السيئ في هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: أخطأ رجال الهيئة.. فعل رجال
الهيئة.. ترك رجال الهيئة..، سبحان الله!! أما يخطئ إلا رجال الهيئات! لماذا لا تذكر أخطاء غيرهم؟!
لحوم العلماء مسمومة
17
اطلعت قريبا على فتوى لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- ينبه فيها إلى خطورة التعرض
لطلاب العلم، وقصتها أن مجموعة من طلاب العلم اشتكوا أحد المسئولين -ويبدو أنهم زادوا في الشكوى-
فأهينوا وسجنوا، لكن هل سمعتم أن أحدا سجن لأنه تكلم في أعراض رجال الحسبة!!
لقد جاءني بعض شباب الهيئات، يشتكون من تطاول الناس عليهم، وعدم وجود من يحميهم، حتى
أصبحوا هم المتهمين.
ومع ذلك نجد بعض المحسوبين على الدعاة وطلبة العلم، يستمرئون ركوب الموجة الخبيثة، التي تهدف إلى
محاربة الهيئات والقضاء عليها، من حيث لا يشعرون.
إننا لو ذهبنا نحصي أخطاء الآخرين من غير رجال الهيئات لوجدنا أخطاءهم أضعاف أخطاء رجال
الهيئات، ولكنها قالة سوء روَّج لها الحاقدون، وساعدهم عليها المغفلون.
وأما القضاة فهم كذلك، يتعرضون للطعن فيهم، وأكل لحومهم، فإنك تجد كثيرا من الناس، يرددون أن
القاضي الفلاني فيه كذا، والقاضي الفلاني فعل كذا، والقاضي الفلاني اشترى أرض كذا، والقاضي الفلاني
اشترى السيارة الفاخرة، والقاضي الفلاني يؤخر المعاملة، حتى قال قائلهم: نحن لسنا بحاجة إلى القضاة
وتعقيداتهم، القانون الفرنسي أرحم لنا منهم.
سبحان الله!! هل الخطأ خاص بالقضاة وغيرهم ملائكة!! إنها حملة مقصودة، ينفخ فيها الضالون؛ من
أجل تحطيم القضاء الشرعي.
وأما الحديث عن الدعاة فحدث ولا حرج، لقد وصم الدعاة بألقاب لم نكن نعرفها، وصفوا بالمتطرفين،
ووصفوا بالمتزمتين، و... و.... إلى آخر القاموس الظالم، الذي سلطه الحاقدون على الدعاة؛ تشويها
لسمعتهم؛ وتبشيعا لواقعهم في عقول الناس.
كل تلك الحملات الشعواء على العلماء وطلاب العلم والقضاة والمحتسبين والدعاة؛ تؤدي إلى تَرير
مخططات الأعداء، وتحقيق أهدافهم، فاليقظة اليقظة.
ثامن اا: المنهج الصحيح والعلاج الناجح لهذه القضية
لحوم العلماء مسمومة
18
وبعد أن عرفنا الآثار المترتبة على أكل لحوم العلماء، ننتقل إلى بيان المنهج الصحيح، ووصف العلاج
الناجع تجاه تلك القضية، وذلك في نطاق آفاق ثلاثة:
- ما يجب على العلماء في هذا المجال.
- ما يجب علينا تجاه العلماء.
-1 السبيل السليم لبيان الحق، بدون الوقوع في العلماء.
أول ا: ما يجب على العلماء
إن على العلماء أن يحموا أنفسهم، ويسدوا الذرائع المفضية إلى أكل لحومهم. وقدوتهم في ذلك محمد


الذي قال: " على رسلكما، إنها صفية " رواه البخاري.
هكذا دافع المصطفى -عليه الصلاة والسلام- عن نفسه، وحمى عرضه، مع أن الموقف مع صحابته
الأطهار الأخيار، حتى لقد استغربوا من قوله، فبين لهم أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.
ويمكن بيان كيفية حماية العلماء لأنفسهم في الأمور التالية:
-1 أن يكون العالم قدوة في علمه وعمله:
ومن هنا جاء في القرآن التحذير من تخالف العلم والعمل، قال -تعالى-: )أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَ نْسَوْنَ
أَنْ فُسَكُمْ وَأَنْ تُمْ تَ تْ لُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَ عْقِلُونَ (

) (. وقال -جل شأنه-: )يَا أَي هَُّا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَ قُولُونَ مَا لا
تَ فْعَلُونَ كَبُ رَ مَقْتا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَ قُولُوا مَا لا تَ فْعَلُونَ (

) .)
وحديث الذي يدور في النار كالحمار، مشهور معروف، وصدق الشاعر حيث يقول:
يا أيها الرجل المعلم غيره
ل تنه عن خلق وتأتي مثله
هلا لنفسك كان ذا التعليم
عار عليك إذا فعلت عظيم
-2 أن يتثبت العالم في الفتوى ويكمل شروطها:
- سورة البقرة آية: .
1 . - سورة الصف آية: 1
لحوم العلماء مسمومة
19
فإذا طلب من العالم أن يفتي في أمر ما، فعليه أن يتأمل ويتأنى، ويتتبع أسباب الاستفتاء، والآثار المترتبة
على فتواه، والمراد الحقيقي من هذه الفتوى، ثم يفتي بعد أن يستكمل شروط الفتوى: من فقه الأصول، وفقه
الفروع، وفقه الواقع.


) )
ولا يصح أن يكتفي العالم بأن يقال له: الأمر كيت وكيت، ثم يبني فتواه على ما قيل له، بدون تثبت
وتأكد وتتبع؛ فيعرض نفسه للألسنة لتقع فيه، وتنال منه بسبب تعجله وعدم تحريه.
-3 أن يحذر العالم من الستدراج والستغفال والتدليس:


) )
هناك من يستدرج العلماء، وهناك من يستغفلهم، وهناك من يلبس عليهم؛ ولذلك يجب على العالم أن
يكون فطنا متنبها، كما قال عمر



"لست بالخب، ولا الخب يخدعني"، وهذا لا ينافي سلامة القلب، والأخذ بالظاهر، ولكنه يعني الحيطة
والحذر.
-4 أن يكون جريئا في الحق، ل تأخذه في الله لومة لئم:
الجرأة في الحق من أهم الصفات التي ينبغي أن يتحلى بها العالم، بحيث ينكر المنكر، ويأمر بالمعروف،
ويقول للمسيء: أسأت كائنا من كان ذلك المسيء، وللعلماء اليوم أسوة فيمن سلف من علماء الأمة.
ولنسق هنا ثلاثة أمثلة للجرأة في الحق، من عصور مختلفة:
المثال الأول: موقف أبي سعيد الخدري


مع مروان بن الحكم، عندما دخل مروان المصلى في يوم
العيد، واتجه إلى المنبر ليخطب قبل الصلاة، فجذبه أبو سعيد، وقال منكرا عليه: غيرتم والله، فقال مروان:
قد ترك ما هنالك.
هكذا أنكر عليه علانية، ولم يقل: أكتب له الإنكار في ورقة؛ ليكون نصيحة سرية بيني وبينه

) 1 .)
المثال الثاني: موقف العز بن عبد السلام )سلطان العلماء( مع الملك الصالح أيوب.
- إلا إذا كانت المسألة مما لا يحتاج إلى مثل ذلك كالفتوى في مسائل محددة مقررة فقد لا تحتاج إلى فقه الواقع.
1 - وهذا من باب قوله تعالى: )خذوا حذركم( وقوله: )ولا يستخفنك الذين لا يوقنون(.
6 - وهذا لا ينفي أهمية النصيحة بالسر، ولكل حالة ما يناسبها، ولكل مقام مقال.
لحوم العلماء مسمومة
21
كان الملك الصالح أيوب يتولى الشام، وبسبب خلاف بينه وبين أبناء عمه؛ تنازل للنصارى عن بعض
الحصون. فلما خطب العز بن عبد السلام في جامع بني أمية بدمشق يوم الجمعة كان مما قاله: "اللهم أبرم
لهذه الأمة أمرا رشدا، يعز فيه أهل طاعتك، ويذل فيه أهل معصيتك، ويؤمر فيه بالمعروف، وينهى فيه عن
المنكر". وأفتى الناس بعدم جواز بيع الأسلحة للنصارى الذين أخذوا يشترونها من دمشق.
فغضب الملك، وسجن العز بن عبد السلام -ومن قبله سجن الإمام أحمد وكثير من العلماء-:
)أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ ي تُْ رَكُوا أَنْ ي قَُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا ي فُْتَ نُونَ (


) .)
ثم أرسل الملك إلى العز في السجن أحد أعوانه وحاشيته، فقال له: أنا سأتوسط لك عند الملك
ليخرجك، ولكني أريد منك شيئا واحدا فقط، وهو أن تعتذر إلي الملك وتقبل رأسه، فقال العز: دعك عني،
والله لا أرضى أن يقبل السلطان يدي، عافاني الله مما ابتلاكم به، يا قوم أنا في واد وأنتم في واد.
وذهب الملك لمقابلة قادة النصارى، فأخذ معه العز بن عبد السلام، وسجنه في خيمة، وبينما كان
الملك جالسا مع النصارى، إذا بالعز يقرأ القرآن، ويصل صوته إليهم، فقال الملك: أتدرون من هذا الذي
تسمعون؟ قالوا: لا، قال: هذا من أكبر قساوستنا -ولم يقل: علمائنا- أتعلمون لماذا سجنته؟ قالوا: لا،
قال: لأنه أفتى بعدم جواز بيع السلاح لكم، فقال النصارى: والله لو كان هذا قسيسا عندنا لغسلنا رجليه
وشربنا مرقتها، فخجل الملك وأطرق، وأمر بالإفراج عن العز بن عبد السلام.
المثال الثالث: موقف الشيخ الخضر حسين شيخ الأزهر مع محمد نجيب - إذ عندما قامت الثورة في
مصر، قال محمد نجيب: سنساوي الرجل بالمرأة، فاتصل به الشيخ الخضر حسين، وقال له: إما أن تتراجع
عن قولك، أو لأخرجن غدا لابسا كفني -ومعي جميع الأزهريين- في الشوارع، فإما الحياة، وإما الموت،
فجاءه محمد نجيب وجاءته الوزارة مرددين: يا شيخنا، يا إمامنا، نحن نعتذر منك، والكلام كان خطأ، فقال
الشيخ: لا تعتذروا لي، وإنَّا أعلنوا الاعتذار للعامة، فقالوا: صعب جدا أن نعتذر أمام العامة، فقال: إما أن
تعتذر يا محمد نجيب أمام الناس عن كلامك وتنفيه، أو سأخرج غدا لابسا كفني، فأعلن محمد نجيب من
الغد أن الصحافة كذبت عليه، وأنه لم يقل شيئا مما نشرت عنه.
. - سورة العنكبوت آية: 1
لحوم العلماء مسمومة
21
هكذا يملي العلم والإيمان على العالم الجرأة في الحق، فلا تأخذه في الله لومة لائم، فيبرئ ذمته، ويحمي
عرضه من أن يجعله الناس هدفا، يصوبون إليه سهامهم.
وإقحام )خوف الفتنة( تبريرا لكل موقف تنقصه الشجاعة في الحق أمر فيه نظر.
ثاني اا: ما يجب علينا تجاه العلماء
-1 أن نحفظ للعلماء مكانتهم وفاعليتهم في قيادة الأمة وأن نتأدب معهم:
إن في معاملة السلف لعلمائهم لقدوة لنا، يجب الاقتداء بها، وإن فيما سطروه من بيان لآداب طالب
العلم لنورا، ينبغي لشداة العلم أن يستنيروا به في طريق الطلب.
قال العراقي: " لا ينبغي للمحدث أن يحدث بحضرة من هو أولى منه بذلك، وكان إبراهيم والشعبي إذا
اجتمعا لم يتكلم إبراهيم بشيء".
وقال ابن الشافعي: "ما سمعت أبي ناظر أحدا قط فرفع صوته ".
وقال يحيى بن معين: "الذي يحدث بالبلد وفيها من هو أولى منه بالتحديث فهو أحمق ".
وقال الصعلوكي: "من قال لشيخه: لِمَ -على سبيل الاستهزاء- لم يفلح أبدا".
وتأدب ابن عباس


مع عمر بن الخطاب حيث مكث سنة وهو يريد أن يسأله عن مسألة من
مسائل العلم، فلم يفعل.
وقال طاووس بن كيسان: "من السنة أن يوقر العالم ".
وقال ال زهري: "كان أبو سلمة بن عبد الرحمن يماري ابن عباس؛ فحرم بذلك علما كثيرا ".
وقال البخاري: "ما رأيت أحدا أوقر للمحدثين من يحيى بن معين ".
وقال المغيرة: "كنا نهاب إبراهيم كما نهاب الأمير ".
وقال عطاء بن أبي رباح: "إن الرجل ليحدثني بالحديث، فأنصت له كأني لم أسمعه أبدا، وقد سمعته
قبل أن يولد".
وقال الشافعي: "ما ناظرت أحدا قط إلا تَنيت أن يجري الله الحق على لسانه ".
لحوم العلماء مسمومة
22
وذكر أحد العلماء عند الإمام أحمد بن حنبل -وكان متكئا من علة - فاستوى جالسا وقال:" لا ينبغي
أن يذكر الصالحون فنتكئ".
وقال الجزري: "ما خاصم ورع قط ".
وبمثل هؤلاء يحسن الاقتداء )أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْ تَدِهْ (


) .)
-2 أن نعلم أنه ل معصوم إل من عصم الله، وهم الأنبياء


) 2 ( والملائكة:
وعلى ذلك فيجب أن ندرك أن العالم معرض للخطأ، فنعذره حين يجتهد فيخطئ، ولا نذهب نتلمس
أخطاء العلماء ونحصيها عليهم.
ولقد كان سلف الأمة -رحمهم الله- يستحضرون هذا الأمر، ويفقهونه حق الفقه.
قال الإمام سفيان الثوري: "ليس يكاد يثبت من الغلط أحد".
وقال الإمام أحمد: "ومن يعرى من الخطأ والتصحيف!!"
وقال الترمذي: "لم يسلم من الخطأ والغلط كبير أحد من الأئمة مع حفظهم ".
وقال ابن حبان: "وليس من الإنصاف ترك حديث شيخ ثبت صحة عدالته بأوهام يهم في روايته، ولو
سلكنا هذا المسلك، ترك حديث الزهري وابن جريج والثوري وشعبة؛ لأنهم أهل حفظ وإتقان، ولم يكونوا
معصومين حتى لا يهموا في رواياتهم ".
-3 أن ندرك أن الخلاف موجود منذ عهد الصحابة إلى أن تقوم الساعة:
لذلك يجب أن تتسع صدورنا للخلاف بين العلماء،

) 1 ( فلكل واحد منهم فهمه، ولكل واحد اطلاعه
على الأدلة، ولكل واحد نظرته في ملابسات الأمور، فمن الطبيعي أن يوجد الخلاف بينهم، وانظر ما ذكره
كثير من العلماء في هذا الموضوع ككتاب "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"، لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه
الله-.
. - سورة الأنعام آية: 90
1 - لا تخفى عقيدة أهل السنة في موضوع عصمة الأنبياء وفي حدود هذه العصمة فليعلم، ومن أ ا رد مزيد بيان فليرجع إلى شرح العقيدة الطحاوية.
6 - وأعني به خلاف الفروع لا الأصول كما سيأتي.
لحوم العلماء مسمومة
23
-4 أن نفوت الفرصة على الأعداء، وننتبه إلى مقاصدهم وأغراضهم، وأن ندافع عن علمائنا، لا أن
نكون من وسائل تَرير مخططات الأعداء من حيث لا نشعر.
-5 أن نحمل أقوال علمائنا وآراءهم على المحمل الحسن، وألا نسيء الظن فيهم، وإن لم نأخذ
بأقوالهم.
حقا أننا لسنا ملزمين بالأخذ بكل أقوال العلماء، لكن ثمة فرقا كبيرا بين عدم الأخذ بقول العالم -إذا
كان هناك دليل يخالفه- والجرح فيه، فلا يعني عدم اقتناعنا برأي العالم أن نستبيح عرضه، ونأكل لحمه،
ولقد كان الإمام الشافعي -رحمه الله- يقول: "إذا صح الحديث فهو مذهبي" ونقل ذلك عن غير واحد من
الأئمة؛ فقد كانوا يدركون أنه ليس أحد متعبدا بقول عالم، فقد يكون قوله مخالفا للدليل؛ لأنه لم يبلغه -
مثلا- لكن تبقى حرمة العالم مصونة من الطعن والوقيعة.
قال عمر


"لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المسلم سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا".
-6 أن ننتبه إلى أخطائنا وعيوبنا نحن، وننشغل بها عن عيوب الناس عامة، وعن أخطاء العلماء
خاصة.
يا واعظ الناس قد أصبحت متهما
وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه
عرفتها بعيوب الناس تبصرها




إن عبت منهم أمورا أنت تأتيها
في كل نفس عماها عن مساويها
منهم ول تبصر العيب الذي فيها



وما مثل من يقع في أعراض العلماء وينسى نفسه إلا كما قال الشاعر:
كناطح صخرة يوما ليوهنها




فلم يضرها، وأوهى قرنه الوعل



أو كما قال الآخر:
يا ناطح الجبل العالي ليثلمه




أشفق على الرأس ل تشفق على الجبل



قد يقصر العالم، ولكن هل يعني تقصيره أن نترك علمه وعمله؟!
اعمل بعلمي وإن قصرت في عملي




ينفعك علمي، ول يضررك تقصيري



لحوم العلماء مسمومة
24
ثالث اا: السبيل السليم لبيان الحق بدون الوقوع في العلماء
بعض الناس اليوم وقعوا بين إفراط وتفريط، ففريق يطعنون في العلماء ويتهمونهم كلما قالوا شيئا.
وفريق آخر إذا سمعوا عالما أو طالب علم يبين الحق بدليله قالوا: إنه يقع في أعراض العلماء، ويحدث
فتنة.
وكلا الفريقين مجانب للمنهج الصحيح في هذا الباب.
فما المنهج الصحيح الذي نجمع فيه بين بيان الحق وحماية أعراض علمائنا، غير ملتزمين بقول إلا إذا
كان مقرونا بالدليل؟
لحوم العلماء مسمومة
25
يمكن توضيح ذلك المنهج كما يلي:
-1 التثبت من صحة ما ينسب إلى العلماء.
فقد يشاع عن العلماء أقوال لأغراض لا تخفى، فيجب التأكد مما ينقل عن العلماء، فقد يكون غير
صحيح، ولا أساس له، وكم سمعنا من أقوال نسبت إلى كبار علمائنا، ولما سألناهم عنها تبين أنهم براء
منها، هناك غير قليل من الناس يجلس أحدهم في المجلس ويقول: الشيخ فلان -هداه الله- فيه كيت وكيت،
فتسأله: لماذا؟، فيقول: إنه يقول: كذا وكذا، حتى إذا ذهبت إلى ذلك الشيخ وسألته عن صحة ما نقل
عنه، قال: والله ما قلت شيئا من هذا!!
إذن فالتحقق من صحة ما يعزى إلى العالم يعد خطوة أولى في المنهج الصحيح الذي نحن بصدده.
-2 أن نعرف أن عدم الأخذ بقول العالم وأن مناقشته، والصدع ببيان الحق، يختلف تَاما عن الطعن
في العلماء، فالفرق بين الأمرين عظيم جدا، يجوز لنا ألا نأخذ بالفتوى، إذا لم توافق الدليل، لكن لا يجوز
لنا الطعن في العلماء.
-3 أن يقصد المتحدث بكلامه وجه الله -جل وعلا- فيستحضر الإخلاص، ويحذر من الأغراض
الشخصية العارضة كالهوى والتشفي وحب الظهور، )فَمَنْ كَانَ ي رَْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَ لْيَ عْمَلْ عَمَلا صَالحِا وَلا
يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَد ا (


) .)
ولينتبه فإنه قد يكون رده في الأصل بإخلاص وتجرد لله، ثم تدخل عليه أعراض يوسوس إليه بها
الشيطان، من حب البروز وغيره من الآفات المفسدة للنية.
-4 الإنصاف والعدل:
المتأمل في واقع بعض طلاب العلم يجدهم إما أن يأخذوا كل ما يقوله العالم، أو يردوا كل ما يقوله،
وهذا خلاف ما أمر الله -تعالى- به من العدل والإنصاف، قال -تعالى-: )وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَ وْمٍ عَلَى
. - سورة الكهف آية: 0
لحوم العلماء مسمومة
26
أَلَّا تَ عْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْ رَبُ لِلتَّ قْوَى(


) (، والعدل والإنصاف هو منهج أهل السنة والجماعة، قال شيخ
الإسلام -ابن تيمية-: "أهل السنة أعدل مع المبتدعة من المبتدعة بعضهم مع بعض".
والعدل والإنصاف مع العلماء يتضمن أمورا:
أ- الثناء على العالم بما هو أهل له.
ب- عدم التجاوز في بيان الخطأ الذي وقع فيه، فإذا وقع أحد العلماء في خطأ، وأردت أن تبين
خطأه، فلا تذهب تحصي جميع أخطائه، وتستطيل في عرضه، وإنَّا احصر حديثك في القضية التي تريد بيان
الحق فيها، ولا تتجاوزها، وإياك أن يستجرك أحد إلى تجاوزها.
-5 أن نسلك منهج رجال الحديث في تقويم الرجال:
إن على من يتصدى لبيان الحق في مسألة أخطأ فيها أحد العلماء، أن يسلك المنهج الدقيق المنصف
الذي رسمه رجال الحديث -رحمهم الله-، وثمة رسالة جميلة مختصرة، صغيرة في حجمها، كبيرة في قيمتها،
تبين هذا المنهج، وعنوانها:" منهج أهل السنة والجماعة في تقويم الرجال ومؤلفاتهم" للشيخ: أحمد الصويان،
فأحيل القارئ الكريم إليها، ففي النهر ما يغني عن الوشل.
-6 أن نعلم أن خطأ العالم على نوعين: خطأ في الفروع، وخطأ في الأصول.
أما مسائل الفروع فهي مسائل اجتهادية، يجوز فيها الخلاف، فإذا أخطأ فيها العالم؛ بينا خطأه فيها،
بدون تعرض لشخصه.
وأما مسائل الأصول )العقيدة(، فيبين القول الصحيح فيها، ويحذر من أهل البدع في الجملة، وينبه إلى
خطورة الداعي إلى بدعته، بدون إفراط ولا تفريط، يقول شيخ الإسلام: "أهل السنة أعدل مع المبتدعة
بعضهم مع بعض"، فالمبتدعة يأكل بعضهم لحوم بعض، وكل فئة تغمط الأخرى حقها، وأما أهل السنة
فينصفون حتى مع الكفار، فضلا عمن كان مخطئا خطأ دون الكفر.
إن بعض الناس اليوم يميلون ميلا عظيما عن طريق أهل السنة والجماعة في هذا الباب، فقد استمعت
منذ فترة إلى قصة مؤلمة محزنة، وهي أن نفرا اتهموا أحد الدعاة بأخطاء في العقيدة، ولم يقتصروا على بيان
. - سورة المائدة آية: 2
لحوم العلماء مسمومة
27
أخطائه العقيدية، بل مضوا يذكرون عنه قصصا شخصية في بيته: عن زوجته، وعن بنته، وعن أولاده،
سبحان الله! لماذا الحديث عن زوجته وبنته وأولاده؟! ما الداعي للطعن في شخصه؟! حقا إننا لا نحث على
السكوت عن الخطأ، ولكننا ندعو إلى الأسلوب الصحيح، لبيان الحق وتوضيح الخطأ.
-7 أخيرا: إذا أمكن التصال بمن وقع منه الخطأ


سواء في الأصول أو الفروع - لعله يرجع إلى
الصواب، فهذا أولى؛ لأن الحق هو المقصود، وفي رجوع المخطئ بنفسه عن قوله وإعلانه ذلك للناس خير
كثير؛ لأنك إن رددت عليه، وبينت الحق فقد يقتنع نصف الناس، أما إذا رجع هو بنفسه بعد مناصحتك
له، وتخويفك إياه بالله فسيقتنع كل الناس الذين أخذوا بقوله.
ومما يذكر في هذا المقام أن اثنين من العلماء اختلفا في مسألة، فلم يذهب كل واحد منهما يخطئ
صاحبه عند الناس، بل اجتمعا وتناظرا، فكانت نهاية المناظرة أن أخذ كل واحد منهما بقول الآخر؛ لأن
مرادهما هو الحق.
تاسع اا: وفي الختام
هناك أمور لا بد من بيانها:
أول ا: أننا ل ندعو إلى تقديس الأشخاص.
أو التغاضي عن الأخطاء، أو السكوت عن الحق، بل ندعو إلى المنهج الصحيح في بيان الحق، بدون
انتهاك لأعراض العلماء، فلا إفراط ولا تفريط، ولا غلو ولا جفاء.
ثاني اا: انطلقت في الأيام الماضية دعوى الإجماع.
ولقد وردتني أسئلة كثيرة تقول: فلان يخالف إجماع العلماء، وفلان يخالف ما أجمع عليه العلماء، يريد
أن يحدث فتنة، وأقول لهؤلاء: إن الإجماع ليس بالأمر اليسير، هناك فرق كبير جدا بين الإجماع والاجتماع.
الإجماع -كما بينه العلماء-: هو أن يجمع علماء الأمة المعتد بهم في عصر من العصور على مسألة من
المسائل.
لحوم العلماء مسمومة
28
ولو خالف واحد منهم لم ينعقد الإجماع، ليس الإجماع إجماع أهل بلد فقط، بل هو إجماع علماء الأمة
المعتد بهم في مشارق الأرض ومغاربها.
إذن، فالإجماع له ضوابط وشروط، وليس أمرا هينا؛ ولذلك قال بعض العلماء: إن الإجماع لم ينعقد
بعد الصحابة.
فليتريث الذين يدعون الإجماع، وليعلموا أن العبرة ليست بكثرة القائلين بقول ما وإنَّا العبرة بصحة
القول المقرون بالدليل.
ثالث اا: قد يفتي بعض العلماء بفتوى لها أسبابها.
فيخالفهم فيها آخرون من العلماء أو طلبة العلم، فيطعن في المخالف، ويتهم بإثارة الفتنة، وحب الظهور،
وسرقة الأضواء، وقلة العلم.. إلخ.
وهذا تصرف غير سليم، فعلينا أن ننتبه، في هذا الأمر، لما يأتي:
)أ(


أن كلا يؤخذ من قوله ويرد، إلا الرسول وما جاء به.
)ب(


أن المخالفين علماء، كما أن المخالفين علماء، فيجب تقدير المخالفين، وحفظ أعراضهم، وعدم
أكل لحومهم.
)ج(


أن نعلم أن الرجال يعرفون بالحق، ولا يعرف الحق بالرجال.
)د(


أن نتثبت من صحة الفتوى واكتمال شروطها عند كل فريق من الفريقين، فالمهم هو صحة
الفتوى، واكتمال شروطها، بغض النظر عن الفريق الذي صدرت منه من الفريقين.
)ه(


أن مسائل الاجتهاد يسوغ فيها الخلاف، ولقد وقع الخلاف بين الصحابة في فهم قول الرسول


" لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة " رواه البخاري، ووقع الخلاف بينهم بعد وفاة الرسول
لكن ذلك لم يؤد بهم إلى الفتنة والطعن في الأعراض.
فيجب إذن ألا نضيق على أنفسنا، وأن تتسع صدورنا للخلاف في المسائل الاجتهادية.
)و(


أن المخالفة ليست خطأ، ولا عبرة هنا بصغر سن المخالف أو كبره، بل العبرة بتوافر شروط
الفتوى، ولم يزل العلماء قديما وحديثا يخالف صغيرهم كبيرهم، وقد يكون الحق مع الصغير.
لحوم العلماء مسمومة
29
ومن أمثلة ذلك


أن ابن تيمية -رحمه الله- خالف علماء بلده ممن هو أكبر منه سنا، وثبت أن الحق
معه.
ومن الأمثلة


-كذلك- أن سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -حفظه الله- خالف سماحة الشيخ محمد
بن إبراهيم -رحمه الله- في حياته في فتوى أفتى بها، فلم يقل الشيخ محمد: من أنت حتى تخالفني، وهذا
دليل على رسوخ علم الشيخ محمد -رحمه الله- وما قال الناس ذلك، وكان الراجح هو قول الشيخ عبد
العزيز -وفقه الله-.
رابع اا: لماذا تبرز أخطاء العلماء أكثر من غيرهم؟
السبب في ذلك هو أن العلماء هم صفوة الأمة، وخيارها، وقدوتها، وأحمدها سيرة، فإذا وقع منهم خطأ
كان واضحا جليا؛ لأنه بمثابة النقطة السوداء في صفحتهم، قد يقصر العالم ولكن هل يعني تقصيره أن نترك
علمه وعمله؟!
وما مثل العالم إلا كمثل الثوب الأبيض، إذا أصابته نقطة -مهما كان صغرها- برزت فيه وظهرت،
ومن هنا وجب على العلماء أن يتنبهوا لذلك الأمر؛ بأن يتفقدوا أنفسهم، ويتفطنوا لأعمالهم وتص رفاتهم
وأقوالهم، كما وجب -كذلك- على الناس ألا يضخموا هفوات علمائهم، ولا ينفخوا فيها.
خامس اا: احذر من الذم الذي يشبة المدح.
بعض الناس يسهب في الثناء على شيخ من المشايخ، ويخلع عليه من نعوت الفضل وألقاب التوقير شيئا
كثيرا، ثم يقول -مثلا-: )لكن الشيخ حبيب( أو طيب القلب، وهو يقصد أنه قد يستغفل، أو غير ذلك
من الأساليب المغلفة بغلاف المدح، وهي للتنقص، وإن على هؤلاء الذين يستخدمون هذه الأساليب، أن
يخافوا الله ويتقوه، وأن يدركوا خطورة ما يقولون، وأن يتوبوا إلى الله ويستغفروه، وأن يعتذروا ممن انتقصوه.
سادس اا: أن من أساء الأدب مع العلماء فسيلقى جزاءه، عاجلا أو آجلا.
لحوم العلماء مسمومة
31
قال الإمام الذهبي في ترجمة ابن حزم: "وصنف كتبا كثيرة، وناظر عليه، وبسط لسانه وقلمه، ولم
يتأدب مع الأئمة في الخطاب، بل فجج العبارة، وسب وجدع، فكان جزاؤه من جنس فعله، بحيث إنه
أعرض عن تصانيفه جماعة من الأئمة، وهجروها، ونفروا منها، وأحرقت في وقته".
والواقع يشهد أن الذي يسب العلماء، ويتجرأ عليهم، يسقط من أعين العامة والخاصة.
ويقول الحافظ ابن رجب: "والواقع يشهد بذلك، فإن من سبر أخبار الناس وتواريخ العالم وقف على
أخبار من مكر بأخيه، فعاد مكره عليه، وكان ذلك سببا لنجاته وسلامته". أي: سببا لنجاة الممكور به
وسلامته.
سابع اا: على العلماء وطلاب العلم.
الذين يبتلون بالتعرض للطعن وكلام الناس فيهم عليهم أن يصبروا ويتقوا الله، وأن يعلموا أنهم ليسوا أفضل
من الأنبياء والمرسلين، فالرسول


لم يسلم من الكلام فيه، وطعن حتى في أهله؛ في حادثة الإفك.
فللعلماء أسوة في رسول الله

فليقتدوا به، وليعلموا أن العاقبة للمتقين، قال تعالى: )قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا
أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْ نَا إِنَّهُ مَنْ ي تََّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (

) ( وقال -جل وعلا- عن
موسى: )قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِث هَُا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ
لِلْمُتَّقِينَ (

) ( وقال -سبحانه-: ) السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ ( ( 1 .)
ولست بناج من مقالة طاعن
ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما
ولو كنت في غار على جبل وعر
ولو غاب عنهم بين خافيتي نسر
ثامن اا: احذر من التعميم.
. - سورة يوسف آية: 90
1 . - سورة الأع ا رف آية: 12
6 . - سورة فاطر آية: 6
لحوم العلماء مسمومة
31
إن قضية التعميم في الأحكام قضية خطيرة جدا، وقد وقع كثير من الناس في هذه الظاهرة التي تدل على
قلة الوعي وعدم الإنصاف، ترى أحدهم يقول: العلماء فعلوا، والعلماء قالوا، والعلماء قصروا، والعلماء
غلطوا -بهذا التعميم-، والتصرف السليم أن يعمم في الخير، ولا يعمم في الشر، ومن فضل الله -تعالى- أن
الرحمة تعم كالمطر، والعقاب يخص


) ( )فَكُالا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ () .)
ومن كرمه سبحانه أن الرحمة تشمل خليط الأخيار -وإن لم يكن منهم-:


" هم القوم لا يشقى بهم
جليسهم

الكفاح معجبون بهذا.
من مواضيع : المكينزي
التعديل الأخير تم بواسطة المكينزي ; 08-28-2012 الساعة 12:27 AM.
المكينزي غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 3 ]
قديم 08-28-2012, 12:21 AM
افتراضي رد: لحوم العلماء مسمومة

السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير اخيتي على هذا الموضوع

نعم لحوم العلماء مسمومة وينبغي على اخوتنا في الله عدم الدخول في المناقشات التي ﻻ نعلم صحتها

وينبغي ععدم اغتياب العلماء او بهتانهم

العديد من علماء المسلمين تقام عليهم حملات هجومية من اعداء اﻷمة وينبغي علينا ان نفرق بين الباطل والحق

ههدانا الله لما يحبه ويرضاه
من مواضيع : الكفاح
الكفاح غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 4 ]
قديم 08-28-2012, 12:54 AM
مشرفة ملتقى النفحات الإيمانية

الصورة الرمزية المكينزي
 

المكينزي has a spectacular aura aboutالمكينزي has a spectacular aura aboutالمكينزي has a spectacular aura about
افتراضي رد: لحوم العلماء مسمومة

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكفاح
السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته


اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكفاح


جزاك الله كل خير اخيتي على هذا الموضوع


نعم لحوم العلماء مسمومة وينبغي على اخوتنا في الله عدم الدخول في المناقشات التي ﻻ نعلم صحتها



وينبغي عدم اغتياب العلماء او بهتانهم



العديد من علماء المسلمين تقام عليهم حملات هجومية من اعداء اﻷمة وينبغي علينا ان نفرق بين الباطل والحق



هدانا الله لما يحبه ويرضاه


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أسعد الله صباحك ومساك بكل خير

جزاك الله خير اختصرتي المقاله بعبارات دقيقه وفعاله
واحب ان اضيف تلك الصوره التى تصف من يذكر اخاه بما يكره فما بالك اذا كان ذلك عالم وداعي الى الله






العلماء ورثة الأنبياء،، وقد رفعهم الله على الناس درجات بما حازوه من العلم، ولكن وللأسف نجد الكثير من الجهلة أو المتطرفين في فكرهم وتوجهاتهم ومعتقداتهم لا يتورعوا أو يخجلوا من الله أو من الناس فيبادروا دون وجل إلى التهجم على كل عالم لا يتفق معهم في فكرهم أو في موضوع ما إلى سبه واتهامهم بشتى التهم ومحاولة تشويه صورته والتقليل من قدرة، وهم أصلا قد لا يملكون من العلم ما يساوي عدد صفحات كتاب أو اقل،، فنسأل الله لهولا الهداية والرشاد وان يكفي الله المسلمين شرهم.
عن ابى هريره رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اتدرون ما المفلس من امتى ياتى يوم القيامة بصلاه وزكاه, وياتى قد شتم هذا وسب هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا, فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النار.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم





داخل الأصداف يوجد اللؤلؤ،

وفي داخلكم وجدت الأنسان وأجمل القيم . وإن كانت هنالك أشياء جميلة في حياتي ، فمن المؤكد معرفتي بكم هي
واحدة من هذه الأشياء. فليحفظ الله الود بيننا ويجعل الجنة دارنا




بارك الله بك


ودمت بحفظ الرحمن




من مواضيع : المكينزي
المكينزي غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
لحوم, مشمولة, العلماء


مواضيع مشابهه ننصح بقراتها
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
جميع مكونات البيئة في كوكبنا تحدث في نهاية الأمر تأثيرا على صحة البشر ورفاهتهم المكينزي ملتقى المواضيع العامة 12 07-20-2014 03:14 PM
مواعظ قصيرة لنفسي و إخواني للتزود ليوم الميعاد المكينزي ملتقى النفحات الإيمانية 11 04-01-2012 10:20 AM
باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل المكينزي ملتقى النفحات الإيمانية 0 02-28-2012 09:19 PM
ظواهر غريبة حيرت العلماء ولد القريات ملتقى ترفيه الأعضاء 8 07-20-2011 04:35 AM
ظهور الفساد في البر والبحر... بالصور المكينزي ملتقى النفحات الإيمانية 5 12-11-2010 10:47 AM

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة
Pingbacks are متاحة



الساعة الآن 10:58 AM

ضع بريدك هنا لتصلك اخر المواضيع

ملاحظة مهمه :ستصل الى بريدك رسالة تفعيل بعد كتابة احرف التاكيد
يجب الاطلاع على البريد لاستكمال عملية الاشتراك


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
.Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd
هذا الملتقى هو مجرد ملتقى لمنسوبي وزارة الصحة ولا يمثل الوزارة إطلاقا
وجميع المشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى
ولكن تعبر عن رأي كاتبها فقط