آخـر مواضيع الملتقى

دعــــــاء

العودة  

ملتقى المواضيع العامة للحوارات الهادفة والنقاشات البناءة والمواضيع العامة

طلقوا ولا اتركوني

ملتقى المواضيع العامة
موضوع مغلق
  #1  
قديم 09-30-2010, 01:26 PM
صحي متمرس
 



الشعله will become famous soon enough


الطلاق === مثال رجل طلق زوجته وبعد ان تزوجها رجل اخر قام مطلقها بتقديم شكوى يدعي فيها بان مطلقته تزوجت قبل نهاية العده؟ وش تبي طلقتها تزوجت بعد العده ولا قبل وش دخلك؟2
2---رجل طلق زوجته وعندما ساله القاضي كم مره طلقتها ؟ قال والله ماادري دايم اطلقها؟
3== رجل طلق زوجته وذهب بها الى اهلها ولم يبلقها بالطلاق واخذ يكلمها ويعاكسها ؟\
4
ت
= رجل طلق زوجته ساله القاضي ؟ متى اول مره طلقت زوجتك ؟ قال لا اذكر ؟\
والسؤال المهم 99--- لماذا لايتم الطلاق ويسجل في المحكمه بشروط الشرعيه ويتم الحفاظ على حقوق الزوجه كامله؟ ام لا نعرف المحاكم الا في المواريث؟
كتاب الطلاق
تعريفه:
لغة هو
: التخلية والإرسال.
واصطلاحاً: حل عقد النكاح أو بعضه.
حكم الطلاق:
والطلاق جائز بالكتاب والسنة والإجماع عند الحاجة إليه.
فمن الكتاب قوله تعالى: {الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } [البقرة: 229].
ومن السنة: (فقد طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة ثم راجعها ) رواه بن ماجه، وصححه الإلباني.
وأما الإجماع: فقد اتفقت كلمة العلماء على مشرعيته من غير نكير.
يختلف حكمه من شخص لآخر:
1. فالأصل فيه الكراهية إلا عند الحاجة إليه، لأن أبغض الحلال عند الله الطلاق.
2. ويباح للحاجة كسوء خلق المرأة، وحصول الضرر بمعاشرتها.
3. ويستحب للضرر، كأن تتضرر المرأة باستدامة النكاح فيستحب لإزالة الضرر عنها.
4. ويجب للإيلاء.
5. ويحرم إذا كان طلاقاً بدعياً، كأن يطلقها في فترة الحيض فهو محرم.

حكمة مشروعية الطلاق:
شرع الطلاق في حالة مخصوصة للتخلص من المكاره الدينية والدنيوية، وذلك لأن الطلاق أبغض الحلال إلى الله تعالى. لم يشرع إلا في حالة الضرورة والعجز عن إقامة المصالح بينهما لتباين الأخلاق وتنافر الطباع، أو لضرر يترتب على استبقائها في عصمته، بأن علم أن المقام معها سبب فساد دينه ودنياه، فتكون المصلحة في الطلاق واستيفاء مقاصد النكاح من امرأة أخرى.
وكما يكون الطلاق للتخلص من المكاره يكون كذلك لمجرد تأديب الزوجة إذا استعصت على الزوج وأخلت بحقوق الزوجية، وتعين الطلاق علاجاً لها، فإذا أوقع عليها الطلاق الرجعي، وذاقت ألم الفرقة، فالظاهر أنها تتأدب وتتوب وتعود إلى الموافقة والصلاح.
مشروعية إيقاع الطلاق على مراحل :
الطلاق لا يصار إليه إلا إذا فات الإمساك بالمعروف وساءت العشرة بين الزوجين فيطلقها وفي غالب ظنه أنه المصلحة، لكنه قد يكون مخطئا في هذا الظن لكونه لم يتأمل حق التأمل، ولم ينظر في العاقبة حق النظر، كما إذا كان في حالة غضب وانفعال فإنها ليست حالة تأمل، فشرع إيقاعه على مراحل لإمكان التدارك ورفع الخطأ مع إعادة التأمل والنظر، فإذا تأمل ثانيا وظهر أن المصلحة في الطلاق أعاد الكرة ثانيا وهكذا ثالثا، وهو بين كل طلقة وأخرى يجرب هل يمكنه الصبر عنها إذا بتَّ طلاقها، وهل تتوب وتعود إلى الصلاح إذا ذاقت مرارة الفراق أم لا؟ أما إذا لم يشرع إلا مرة واحدة فقد يندم على فراقها ولا يمكنه التدارك، وقد لا يطيق فراقها والصبر عنها فيقع في السفاح.
وبالجملة فإن الطلاق لا يصار إليه إلا بعد إفراغ الجهد باستعمال جميع الوسائل الممكنة في رفع الشقاق وإزالة الموانع والأضرار، لأن النكاح نعمة جليلة ينبغي أن يُحَاَفَظ عليها ما أمكن.
حكمة النهي عن طلاق الحائض:
السنة عدم الطلاق في حال الحيض لأن فيه تطويل العدة على المرأة، حيث إن فترة الحيض لا تحسب من العدة، فتطول العدة عليها وفي ذلك إضرار بها، ولأن الطلاق للحاجة فيسن أن يكون الطلاق في زمان كمال الرغبة، أما زمان الحيض فيعتبر زمان النفرة، فيكون الاقدام عليه في وقت الحيض ليس دليلاً على الحاجة إلى الطلاق.
حكمة مشروعية الطلاق في الطهر الخالي من الوطء:
شرع الطلاق في الطهر لأنه وقت كمال الرغبة والميل إلى المرأة، فإيقاع الطلاق في ذلك الوقت لا يكون بتأثير العوامل النفسية، بل يغلب أن يكون الباعث عليه أمراً شرعياً ومصلحة حقيقة حملته على قطع الصلة وفك الارتباط، فيطلب كل منهما ما يصلح له ويلائمه في الأخلاق والطباع. وأما عدم الوطء فيه فلأن قضاء الشهوة مما ينقص الرغبة فيها، ولأن المرأة قد تحمل منه، فيقع في الندم لأنه لم يحسن الخلوص منها لما سبب له هذا الحمل من الآلام والمشاغل.
ألفاظ الطلاق:
وهي نوعان:
1. ألفاظ صريحة في الطلاق، يقع الطلاق بها مباشرة بدون الحاجة إلى نية.
مثل: أنت طالق، مطلقة، طلقتك ونحو ذلك.
2. ألفاظ كناية الطلاق:
وهي نوعان: كناية ظاهرة، وكناية خفية. ولكل منها شروط وأحكام، فمنها لو قال: اخرجي واذهبي لأهلك، وحللت للأزواج، وغطي شعرك، وتستري مني، ونحو ذلك لا بد فيها من نية الطلاق.
طلاق السنة :
والسنة في الطلاق أن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه. لقوله تعالى: {فطلقوهن لعدتهن } [الطلاق:1].
طلاق البدعة:
وهو طلاق محرم ويقع على القول الراجح.بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لعمر في شأن أبنه: (مُـرْه فليراجعها ) متفق عليه، فلو لم يقع لم يكن ثّمة حاجة للمراجعة.
وهو أنواع:
1. من طلاق البدعة أن يطلقها ثلاثاً وهذا محرم، والسنة أن يطلقها طلقة واحدة، لأن المقصود واحد، ولا يدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً.
2. من المحرم أن يطلقها في فترة الحيض.
3. ومن المحرم أن يطلقها في طهر جامعها فيه.
باب الرجعة
وهي إعادة الزوجة المطلقة إلى ما كانت عليه بغير عقد.
ولا تحتاج الرجعة إلى ولي ولا مهر ولا إشهاد، ولا رضى المرأة ولا علمها بالرجعة.
ويشترط لها:
1. أن يكون الطلاق غير بائن، فلا رجعة في الطلاق البائن.
2. أن تكون المرأة في زمن العدة فيحق له مراجعتها فيها، فإذا انقضت العدة فهي بائن بينونة صغرى، لا تحل له إلا بنكاح جديد. والمرأة المطلقة طلقة واحدة أو اثنتين لا تخرج من بيتها، وعليها أن تتزين لزوجها وتخرج أمامه لعله يراجعها.
ويجوز له النظر لها في فترة العدة.فإذا جامعها اعتبرت هذه المجامعة رجعة وإعادة للنكاح على حاله.
حكمة مشروعية الرجعة:
شرعت الرجعة تحقيقاً لمعنى التدارك ودفعاً لما يتوقع من البينونة التي تعقب العدة، لأن الإنسان قد يطلق امرأته لمجرد التأديب أو على ظن أنه المصلحة ثم يندم، وذلك ما أشار إليه قوله تعالى: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً } [الطلاق:1].
فيحتاج إلى التدارك، فلو لم تشرع الرجعة لا يمكنه التدارك لأنه قد لا توافقه على تجديد النكاح، ولا يمكنه الصبر عنها فيقع في الندم.
شارك
مشاركة في فيسبوك مشاركة في تويترمشاركة في قوقل بلص


من مواضيعي : الشعله
  رقم المشاركة : [ 2 ]
قديم 10-01-2010, 03:04 AM
صحي مبدع
 

alkanani will become famous soon enough
افتراضي

كثر الطلاق في السنوات الاخيرة

والسؤال : لماذا لا يكون هنالك دراسة لتفادي انتشار هذا العمل الحلال البغيض عند الله

80 % من حالات الطلاق سببها الفقر والبطالة وعدم الاستقرار الوظيفي لموضفي القطاع الخاص

فمن السبب ...!!

95% من الزواج يبداء بالحرام
قروض ربوية
حفلات تغضب الله
تبذير
غناء الى الفجر في ساعات ينزل الله فيها الى سماء الدنيا
واشياء اخرى ....


اذا عرف العجب بطل السبب

في مشكلة كمان وهي التربية
80% من البنات ما تعرف تطبخ او تهتم ببيتها
60% من الشباب لم يكتمل النضج لدية ما زال بفكر مراهق


على فكرة هذه دراسات من اجتهادي وهي حقيقية

عموماً الفقر هو السبب

الله لا يسامح من كان السبب دنيا ولا اخرة

حسبي الله وحده وهو نعم الوكيل
من مواضيع : alkanani
alkanani غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 3 ]
قديم 10-01-2010, 02:18 PM
صحي متمرس
 

الشعله will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkanani
كثر الطلاق في السنوات الاخيرة


والسؤال : لماذا لا يكون هنالك دراسة لتفادي انتشار هذا العمل الحلال البغيض عند الله

80 % من حالات الطلاق سببها الفقر والبطالة وعدم الاستقرار الوظيفي لموضفي القطاع الخاص

فمن السبب ...!!

95% من الزواج يبداء بالحرام
قروض ربوية
حفلات تغضب الله
تبذير
غناء الى الفجر في ساعات ينزل الله فيها الى سماء الدنيا
واشياء اخرى ....


اذا عرف العجب بطل السبب

في مشكلة كمان وهي التربية
80% من البنات ما تعرف تطبخ او تهتم ببيتها
60% من الشباب لم يكتمل النضج لدية ما زال بفكر مراهق


على فكرة هذه دراسات من اجتهادي وهي حقيقية

عموماً الفقر هو السبب

الله لا يسامح من كان السبب دنيا ولا اخرة


حسبي الله وحده وهو نعم الوكيل

لماذا لايتم الطلاق في المحكمه ويسجل ويثبت ؟
من مواضيع : الشعله
الشعله غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 4 ]
قديم 10-01-2010, 03:24 PM
صحي جديد
 

superior will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس
  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشعله
الطلاق === مثال رجل طلق زوجته وبعد ان تزوجها رجل اخر قام مطلقها بتقديم شكوى يدعي فيها بان مطلقته تزوجت قبل نهاية العده؟ وش تبي طلقتها تزوجت بعد العده ولا قبل وش دخلك؟2
2---رجل طلق زوجته وعندما ساله القاضي كم مره طلقتها ؟ قال والله ماادري دايم اطلقها؟
3== رجل طلق زوجته وذهب بها الى اهلها ولم يبلقها بالطلاق واخذ يكلمها ويعاكسها ؟\
4
ت
= رجل طلق زوجته ساله القاضي ؟ متى اول مره طلقت زوجتك ؟ قال لا اذكر ؟\
والسؤال المهم 99--- لماذا لايتم الطلاق ويسجل في المحكمه بشروط الشرعيه ويتم الحفاظ على حقوق الزوجه كامله؟ ام لا نعرف المحاكم الا في المواريث؟

العدة بعد الطلاق مهمة لحفظ حق الزوجين الاول والثاني
فالزوج الاول من حقه المراجعه (البينونة الصغرى)
وايضا حفظا للانساب (الزوجين الاول والثاني)
من مواضيع : superior
superior غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 5 ]
قديم 10-01-2010, 03:36 PM
صحي نشط
 

القاضي will become famous soon enough
افتراضي

موضوع يستحق القراءة

الله يعطيكم العافية
من مواضيع : القاضي
القاضي غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 6 ]
قديم 10-03-2010, 12:11 AM
صحي مبدع
 

alkanani will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس
لماذا لايتم الطلاق في المحكمه ويسجل ويثبت ؟


لا اعلم ما هو قصدك بهذه العبارة
اذا تقصدي عدد الطلقات فانا اقول انها ليست بالضروري تسجل

واذا قصدك الطلاق والانفصال فهو يسجل في المحكمة ويسجل بصك الطلاق صك رسمي

لكن نفكر بعقل اكبر ونقول
لماذا الطلاق ؟؟
ما هي الاسباب ؟؟
ماهي الحلول ؟؟

مو عيب ان الانسان يغلط ولكن العيب عندما يستمر في الغلط
واعتقد ان الدولة غلطت كثير ومستمرة في الغلط والنتائج ستظهر خلال 10 سنوات قادمة ان لم تتحرك

البطالة اخطر سلاح فتاك بالدول
من مواضيع : alkanani
alkanani غير متواجد حالياً  
  رقم المشاركة : [ 7 ]
قديم 10-03-2010, 07:22 AM
صحي متمرس
 

الشعله will become famous soon enough
افتراضي

قصدي ان يتم اثبات الطلقه الاولى والثانيه والثالثه في المحكمه
من مواضيع : الشعله
الشعله غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
-----===, اتركوني, طلقوولا


أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة
Pingbacks are متاحة



الساعة الآن 07:19 PM

ضع بريدك هنا لتصلك اخر المواضيع

ملاحظة مهمه :ستصل الى بريدك رسالة تفعيل بعد كتابة احرف التاكيد
يجب الاطلاع على البريد لاستكمال عملية الاشتراك


Powered by vBulletin® Version 3.8.9
.Copyright ©2000 - 2015, Jelsoft Enterprises Ltd
هذا الملتقى هو مجرد ملتقى لمنسوبي وزارة الصحة ولا يمثل الوزارة إطلاقا
وجميع المشاركات التي تطرح في الملتقى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الملتقى
ولكن تعبر عن رأي كاتبها فقط